精微易教也。恭儉謙敬禮教也。屬辭比事精微易教也。恭儉謙敬禮教也。
屬辭比事春秋教也。今謂禮樂尚書詩易春秋。有云。傳春秋教也。今謂禮樂尚書詩易春秋。
有云。傳也。禮有三。謂周禮儀禮禮記。傳有三。謂公也。
禮有三。謂周禮儀禮禮記。
傳有三。謂公羊梁左傳。故云九經。子謂百家諸子。史羊梁左傳。
故云九經。子謂百家諸子。
史謂諸國史藉。故以四類攝一切書。謂經史謂諸國史藉。故以四類攝一切書。
謂經史子集。集謂古今賢良所抄。如御覽之流。今子集。集謂古今賢良所抄。
如御覽之流。今為略知世法同異不煩廣出。意在總知悉為略知世法同異不煩廣出。
意在總知悉從心起。云何下。明出世教二論不同。初文從心起。云何下。
明出世教二論不同。初文有喻有合。具如第一卷中所引華嚴。次空有喻有合。
具如第一卷中所引華嚴。次空經喻中具含七教。八中無祕密者。具如前經喻中具含七教。
八中無祕密者。具如前開章後料簡。次從觀心因緣下至與如來開章後料簡。
次從觀心因緣下至與如來等。即藏等四教也。次又觀心下頓觀也。次從等。即藏等四教也。
次又觀心下頓觀也。次從若觀心因緣至熟酥之經漸觀也。法華不若觀心因緣至熟酥之經漸觀也。
法華不同諸文。但是會漸歸頓。涅槃四人皆知佛同諸文。但是會漸歸頓。
涅槃四人皆知佛性。故四句相即。若準大經五時譬意。則以性。故四句相即。
若準大經五時譬意。則以華嚴譬乳。今且逐便即以華嚴別為一頓。華嚴譬乳。
今且逐便即以華嚴別為一頓。漸中仍更存於四味。故以三藏譬於乳味。漸中仍更存於四味。
故以三藏譬於乳味。加共般若如酪。雖無別部共般若文。取方加共般若如酪。
雖無別部共般若文。取方等般若中或一會一時一章。獨明共意其流等般若中或一會一時一章。
獨明共意其流亦多。又今論觀理攝法該廣。是故從容於漸亦多。又今論觀理攝法該廣。
是故從容於漸教中明共般若。若的判教則不用此文。漸教中明共般若。若的判教則不用此文。
漸次教中對方等般若。皆云即空等者。能攝次教中對方等般若。皆云即空等者。
能攝體即所攝未即。雖復未即且從能說。故並體即所攝未即。雖復未即且從能說。
故並云即。次明法華涅槃者。意顯止觀並攝開云即。次明法華涅槃者。
意顯止觀並攝開顯捃拾教故。涅槃意者。彼經四教皆知常顯捃拾教故。涅槃意者。
彼經四教皆知常住。故本意在圓。權用三教以為蘇息。實不住。故本意在圓。
權用三教以為蘇息。實不保權以為究竟。元意知圓是故相即。麁心保權以為究竟。
元意知圓是故相即。麁心若息還依頓觀。問。方等亦作四句相即。與若息還依頓觀。
問。方等亦作四句相即。
與涅槃何殊。答。方等但大小相對一時共聞。四涅槃何殊。答。
方等但大小相對一時共聞。四
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