意方能識體。夫理藉下。明用章所依及生意方能識體。夫理藉下。
明用章所依及生起者。教能詮理故教居初。詣理須行行即起者。教能詮理故教居初。
詣理須行行即眼智。是故居次。次辨所詣即是理境。是故眼智。是故居次。
次辨所詣即是理境。是故居次。辨取理人自他得失。是故居次。若從居次。
辨取理人自他得失。是故居次。
若從生起似如四章共成體相。解釋文旨當分生起似如四章共成體相。解釋文旨當分高深。俱能顯體豈須相假。問。初教相章與高深。
俱能顯體豈須相假。問。
初教相章與釋名何別。答。彼釋通名但得名教。今判釋名何別。答。
彼釋通名但得名教。今判同異故云教相。問。既云體相那列教相。同異故云教相。
問。既云體相那列教相。
答。雖語能詮意在所詮。不約能詮無以答。雖語能詮意在所詮。
不約能詮無以辨所。約眼智章能所亦爾。如前通德德是辨所。約眼智章能所亦爾。
如前通德德是所詮。明能通名能至於所。以所顯能故云所詮。明能通名能至於所。
以所顯能故云通德。故釋名四段意在絕待。體相四章意在通德。故釋名四段意在絕待。
體相四章意在境界。是故四章文四義二。章意在一。法華境界。是故四章文四義二。
章意在一。法華下。明用章意者。前釋名中既用玄文待絕下。
明用章意者。前釋名中既用玄文待絕二妙。故今顯體。還用疏中四一顯實。實不異二妙。
故今顯體。還用疏中四一顯實。
實不異彼是故用之。此四一名本出光宅。光宅疏彼是故用之。此四一名本出光宅。
光宅疏意。以三三為權指於昔教。以四一為實意。以三三為權指於昔教。
以四一為實指於法華。昔三無果故三但三。今教無三指於法華。昔三無果故三但三。
今教無三四種皆一。故云四一。今家和舊亦作四一。四種皆一。故云四一。
今家和舊亦作四一。數同名異不全同舊。舊云果一今云理一。數同名異不全同舊。
舊云果一今云理一。若無理印則同魔說。舊云因一今云行一。若無理印則同魔說。
舊云因一今云行一。因語則單。行通因果。人教二一與舊不殊。因語則單。
行通因果。人教二一與舊不殊。
玄文有破今不具論。玄文復以十妙而為玄文有破今不具論。玄文復以十妙而為十一。今且依四以對四章。故經云。為令眾十一。
今且依四以對四章。故經云。
為令眾生開佛知見。取所知見而為理一。但教菩生開佛知見。取所知見而為理一。
但教菩薩即是人一。常為一事即是行一。為眾生薩即是人一。常為一事即是行一。
為眾生說即是教一。疏釋理一約能知見。又為四說即是教一。疏釋理一約能知見。
又為四釋謂四智四門四位觀心。能所相對四章義釋謂四智四門四位觀心。能所相對四章義足。智是眼智。門是教相。觀心秖是稟教證足。
智是眼智。門是教相。
觀心秖是稟教證
下页续读