但是判也。故約料簡以明於開。則四教皆但是判也。故約料簡以明於開。
則四教皆實。又四種下。以教望理而論權實。則理實實。又四種下。
以教望理而論權實。則理實教權。教中雖有權實之名。並是為他不獲教權。
教中雖有權實之名。並是為他不獲而說。故名為彊。等是下徵難也。教中權實而說。
故名為彊。等是下徵難也。
教中權實既並彊名。何不將實為權名權為實。以有既並彊名。何不將實為權名權為實。
以有下答。今言彊者。約有說邊名為彊說。彊即下答。今言彊者。
約有說邊名為彊說。彊即是權名說為權。直約說邊不可權實互相是權名說為權。
直約說邊不可權實互相混雜。又此下。更判教中。若權若實皆非權混雜。又此下。
更判教中。若權若實皆非權實。何以故下釋也。以此權實皆非權非實。實。
何以故下釋也。以此權實皆非權非實。
不可作權實說。此非權非實下示同。雖雙不可作權實說。此非權非實下示同。
雖雙非權實。不得異於如向所明開權之實。向非權實。不得異於如向所明開權之實。
向以下重示不異之理。以開權故見於實理。以下重示不異之理。以開權故見於實理。
此之實理秖是向來兩重雙非。一者雙非權此之實理秖是向來兩重雙非。一者雙非權實二理。二者雙非說權理實。皆是約理不實二理。
二者雙非說權理實。皆是約理不可說故。故知此理即前實理。若異者下遮可說故。
故知此理即前實理。若異者下遮於異義。若雙非之理異於實理。實理之外應於異義。
若雙非之理異於實理。實理之外應有別理。既無能照別理之慧。又無所照別有別理。
既無能照別理之慧。又無所照別理之境。故實理外無別雙非。對權下釋無理之境。
故實理外無別雙非。對權下釋無別理所以。對破權教故說實教。是則有權別理所以。
對破權教故說實教。是則有權有實實亦詮理。若廢權實之教則云非權有實實亦詮理。
若廢權實之教則云非權非實廢教亦是顯於一實。對破理教亦是非實廢教亦是顯於一實。對破理教亦是顯於一實。是故雙非之理不異一實之理。顯於一實。
是故雙非之理不異一實之理。即教下開教顯理。廢教廢權尚即顯理。況即教下開教顯理。
廢教廢權尚即顯理。況即文字是實相理。當知權實之教亦不當即文字是實相理。
當知權實之教亦不當於權實。此之雙非又不異於前雙非故。故於權實。此之雙非又不異於前雙非故。
故云無二無別。隨說異故不合。理不殊故不云無二無別。隨說異故不合。
理不殊故不散。非權非實下。以一止觀結。觀故下辨異散。非權非實下。
以一止觀結。觀故下辨異名。此非但下總結也。如向所開權實俱理名。
此非但下總結也。如向所開權實俱理理無權實故皆不當權之與實。猶屬等者。理無權實故皆不當權之與實。
猶屬等者。
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