而破見者。如第十卷用四種觀。破見不同。而破見者。如第十卷用四種觀。
破見不同。凡有下依門修觀。觀即十法。世人亦云修凡有下依門修觀。
觀即十法。世人亦云修習觀法言不涉十。乘壞驢車正南而遊。習觀法言不涉十。
乘壞驢車正南而遊。故知下正判在小。次明大者。亦初示觀法。故知下正判在小。
次明大者。亦初示觀法。
大人下引能乘人及能詮教。驗知是大。衍中大人下引能乘人及能詮教。驗知是大。
衍中下引證共乘。譬如下譬也。今下合。可知。例下引證共乘。譬如下譬也。
今下合。可知。
例如下引例。凡有例義有反有順。此中反以如下引例。凡有例義有反有順。
此中反以小乘例大。如小中有大仍名為小。何妨大小乘例大。如小中有大仍名為小。
何妨大中有小仍名為大。所言下對辨法體。有兩中有小仍名為大。所言下對辨法體。
有兩重法譬。先析次體。初析中云三藏名假等重法譬。先析次體。
初析中云三藏名假等者。總攬五陰假名眾生。生是假名。陰是實者。總攬五陰假名眾生。
生是假名。陰是實法。既計法實析令入空。今大乘下次明體法。
既計法實析令入空。今大乘下次明體者。陰與眾生皆不可得是故皆假。此中雖者。
陰與眾生皆不可得是故皆假。此中雖以鏡像譬衍。借使少宗聞鏡像喻。亦謂為以鏡像譬衍。
借使少宗聞鏡像喻。亦謂為實。如婆沙四十二問云。水鏡中像為實不實。
如婆沙四十二問云。水鏡中像為實不實。譬喻者言。不實。以鏡面不相入故。毘曇實。
譬喻者言。不實。
以鏡面不相入故。毘曇者言。像是有法。何者。是色入故為眼識所者言。
像是有法。何者。
是色入故為眼識所得。問。既不相入云何是實。答。既若干生色得。問。
既不相入云何是實。答。
既若干生色為色入故。非一種生色而為色入。如因為色入故。非一種生色而為色入。
如因日因珠生大。因月因珠生水。雖所生各日因珠生大。因月因珠生水。
雖所生各異。非無其實。緣鏡緣面而生於像非無異。非無其實。
緣鏡緣面而生於像非無像用。能生眼識非無其實。響化亦然。故毘像用。能生眼識非無其實。
響化亦然。故毘曇人計像緣起別有一具四大造色。故是實曇人計像緣起別有一具四大造色。
故是實有。衍人所見一切不實。以像不實喻外不有。衍人所見一切不實。
以像不實喻外不實。故以易譬難。言婆沙譬喻師者。即正量實。故以易譬難。
言婆沙譬喻師者。即正量部異師所見。計不實故亦似衍門所見如部異師所見。
計不實故亦似衍門所見如幻。而非婆沙之宗。故毘曇師不受斯見。引幻。而非婆沙之宗。
故毘曇師不受斯見。引佛在一方木上者。正示體觀。論十二云。佛佛在一方木上者。
正示體觀。論十二云。
佛在耆闍崛山。與諸比丘入王舍城。道中見在耆闍崛山。與諸比丘入王舍城。
道中見
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