列在後。故云後三。後動身口。故云後行。文列在後。故云後三。
後動身口。故云後行。
文列在前。故云前七。中字但是助句而已。云列在前。故云前七。
中字但是助句而已。云在此七及三中耳。亦如五陰文列與起麁在此七及三中耳。
亦如五陰文列與起麁細更互。四諦因果亦復如是。然論文意。三是細更互。四諦因果亦復如是。
然論文意。三是業非道者。非身口故。亦業亦道者。身口業非道者。
非身口故。亦業亦道者。
身口二業為意業所行故。復名為道。今文義立二業為意業所行故。復名為道。
今文義立意為能通。亦得名道。是故後三通至身口。意為能通。亦得名道。
是故後三通至身口。故云而能通七。前七是業復為意行。是故論故云而能通七。
前七是業復為意行。是故論云亦業亦道。今文前七復立二義。一是所云亦業亦道。
今文前七復立二義。一是所行。如論文意。故云是業復是道。二是能通。行。
如論文意。故云是業復是道。
二是能通。通至後世故復名道。意三即煩惱道。行於通至後世故復名道。
意三即煩惱道。行於身口即煩惱通業。業至後世即業通苦。故身口即煩惱通業。
業至後世即業通苦。故知正用成論三業。以釋三道。引論釋成其知正用成論三業。
以釋三道。引論釋成其意在此。牽連等者。增一第四十。佛自看比意在此。
牽連等者。增一第四十。
佛自看比丘病。因責諸比丘言。汝為何事而出家耶。丘病。因責諸比丘言。
汝為何事而出家耶。為畏王等。為欲捨於十二牽連。三世繫續為畏王等。
為欲捨於十二牽連。三世繫續故名牽連。十二論等並大瓔珞文展轉不窮故名牽連。
十二論等並大瓔珞文展轉不窮猶如車輪。束縛下釋名。三世下。結成攝法。猶如車輪。束縛下釋名。
三世下。結成攝法。
若迷實理下。次明界外十二因緣。先對小辨若迷實理下。次明界外十二因緣。
先對小辨異。界外亦有相應獨頭。而與界內其體永異。界外亦有相應獨頭。
而與界內其體永異。即障中道相應獨頭。亦是與界外見思異。即障中道相應獨頭。
亦是與界外見思諸使合者。名為相應。直爾障理名為獨頭。諸使合者。名為相應。
直爾障理名為獨頭。言相應者。如云自此已前皆名邪見。又等言相應者。
如云自此已前皆名邪見。又等覺已來修離見禪。此即界外同體見也。方便覺已來修離見禪。
此即界外同體見也。方便實報二土五塵。為界外思。如此見思必有實報二土五塵。
為界外思。如此見思必有無明。名為相應。次依論釋相。故今文中引無明。
名為相應。次依論釋相。
故今文中引寶性論。顛倒即是無明獨頭。顛倒是相應。即寶性論。顛倒即是無明獨頭。
顛倒是相應。即二無明也。三種意生身中。三種俱名意生身二無明也。
三種意生身中。三種俱名意生身者。楞伽大慧問佛。何名意生。佛言。譬如意者。
楞伽大慧問佛。何名意生。
佛言。譬如意
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