二十九人各釋不同。在廣弘明集。並不二十九人各釋不同。在廣弘明集。
並不達隨情咸乖佛旨。故知但是赴情名異。二達隨情咸乖佛旨。故知但是赴情名異。
二諦不殊故不可各執失佛方便。各執別名諦不殊故不可各執失佛方便。各執別名而失一理。須曉一理而赴眾名。如婆沙中而失一理。
須曉一理而赴眾名。如婆沙中何曾不明世諦及第一義諦。雖名同大乘何曾不明世諦及第一義諦。
雖名同大乘義終歸小。況大小乘諦各有赴情。故知二義終歸小。況大小乘諦各有赴情。
故知二十三家尚昧隨情之文。況復能知情智等十三家尚昧隨情之文。況復能知情智等耶。雖服甘露等者。說文云。未冠而死曰殤。耶。
雖服甘露等者。說文云。
未冠而死曰殤。禮云。十九已下曰長殤。十五已下曰中殤。禮云。
十九已下曰長殤。十五已下曰中殤。
十一已下為下殤。七歲已下為無服之殤。是十一已下為下殤。七歲已下為無服之殤。
是故名殤以為早夭。夭者中死也。甘露者即是故名殤以為早夭。夭者中死也。
甘露者即是諸天不死之藥。故喻常住。如不死藥。雖各諸天不死之藥。故喻常住。
如不死藥。雖各執二諦甘露之名。喪於佛旨常住慧命。經稱執二諦甘露之名。
喪於佛旨常住慧命。經稱下。明二聖往因。以驗不了隨情之說。妙勝下。
明二聖往因。以驗不了隨情之說。
妙勝定經云。佛告阿難。自我往昔作多聞士。共定經云。佛告阿難。
自我往昔作多聞士。共文殊師利諍二諦義。死墮三途。文云彌勒文殊師利諍二諦義。
死墮三途。文云彌勒恐是文誤。故玄文所引即如彼經。諍於二恐是文誤。
故玄文所引即如彼經。諍於二諦。經無量劫吞熱鐵丸。從地獄出值迦葉諦。
經無量劫吞熱鐵丸。從地獄出值迦葉佛。為我解釋有無二諦。迦葉佛言。一切諸佛。
為我解釋有無二諦。迦葉佛言。
一切諸法皆無定性。汝言有無是義不然。一切萬法皆無定性。汝言有無是義不然。
一切萬法皆悉空寂。此二諦者亦有亦無。汝但知文法皆悉空寂。此二諦者亦有亦無。
汝但知文不解其義。汝於是義如聾如瘂。云何解不解其義。汝於是義如聾如瘂。
云何解此甚深之義。我聞是已入於禪定。即見萬此甚深之義。我聞是已入於禪定。
即見萬法皆悉空寂。故知不見空寂之理。各各執法皆悉空寂。故知不見空寂之理。
各各執於隨情之文。尚墜三途。何能見諦。若得今於隨情之文。尚墜三途。
何能見諦。若得今判隨情之意。諸釋妙融。今世下。明近代凡判隨情之意。
諸釋妙融。今世下。
明近代凡夫不了隨情。鏗者堅也。如是下結。如文。若夫不了隨情。鏗者堅也。
如是下結。如文。
若識下。明識者達教。識佛赴緣不迷異說。識下。明識者達教。
識佛赴緣不迷異說。俯者下接也。隨情智下。釋隨情智。初正立。俯者下接也。
隨情智下。釋隨情智。
初正立。
下页续读