二死三道成三佛性。具如第九約十二緣二死三道成三佛性。具如第九約十二緣明十乘中說。從復次下。廣明諸教正助行明十乘中說。
從復次下。廣明諸教正助行相。始自有漏終于圓極。尋文可見。初明相。
始自有漏終于圓極。尋文可見。
初明事禪。次四念下。入空行法。四意止者。秖是四事禪。次四念下。
入空行法。四意止者。
秖是四念處。仁王經中名四意止。四境止心故名為念處。仁王經中名四意止。
四境止心故名為定。三十七品至陰境十乘中說。四諦中三定。三十七品至陰境十乘中說。
四諦中三是有為者。苦集是有為有漏。道諦是有為無是有為者。苦集是有為有漏。
道諦是有為無漏。雖漏無漏而通屬有為。十六行者。論文漏。雖漏無漏而通屬有為。
十六行者。論文廣明。今略出行相。苦下四行。謂無常苦空廣明。
今略出行相。苦下四行。
謂無常苦空無我。觀陰緣生念念生滅故無常。為無常無我。觀陰緣生念念生滅故無常。
為無常所逼故苦。一相異相不可得故空。我我所不所逼故苦。一相異相不可得故空。
我我所不可得故無我。集下有四。謂集因緣生。有漏可得故無我。集下有四。
謂集因緣生。有漏和合能招苦果。故名為集。觀於六因能生和合能招苦果。
故名為集。觀於六因能生苦果。故名為因。觀於四緣能生苦果。故名苦果。
故名為因。觀於四緣能生苦果。
故名為緣。還受後有苦。故名為生。滅下四行為緣。還受後有苦。
故名為生。滅下四行者。謂盡滅妙離。一切苦盡故名為盡。諸煩者。
謂盡滅妙離。一切苦盡故名為盡。
諸煩惱滅故名為滅。一切第一故名為妙。超過惱滅故名為滅。一切第一故名為妙。
超過生死故名為離。道下四行者。謂道正迹乘。生死故名為離。道下四行者。
謂道正迹乘。能至涅槃故名為道。非顛倒法故名為正。能至涅槃故名為道。
非顛倒法故名為正。聖人行處故名為迹。運至三脫故名為乘。聖人行處故名為迹。
運至三脫故名為乘。新經論名與此稍別。舊云空。新云不淨。舊新經論名與此稍別。
舊云空。新云不淨。
舊云盡。新云靜。舊名正。新云如。舊云迹。新云盡。新云靜。
舊名正。新云如。
舊云迹。新云行舊云乘。新云出餘名並同大意可見。云行舊云乘。
新云出餘名並同大意可見。婆沙云。苦時亦見無常空無我。何故但說婆沙云。
苦時亦見無常空無我。何故但說苦。答。亦應說見無常等也。不說者有餘苦。
答。亦應說見無常等也。
不說者有餘之義。復次若說苦即是說餘。復次苦唯在之義。復次若說苦即是說餘。
復次苦唯在苦。無常通三諦空無我通一切法。餘三諦苦。無常通三諦空無我通一切法。
餘三諦下行相。各有料簡亦爾。四弘下。入假行法。下行相。各有料簡亦爾。
四弘下。入假行法。
十八不共法。至下助道中說。今但對當而十八不共法。至下助道中說。
今但對當而
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