生死。是故今以三道四倒並難三障。開謂生死。是故今以三道四倒並難三障。
開謂開拓通近至遠。答中先許所問。次為解釋。開拓通近至遠。答中先許所問。
次為解釋。先許問云。倒道及倒三義既同。俱應至先許問云。
倒道及倒三義既同。俱應至極。次何者下。為釋倒意以義同故。於中極。
次何者下。為釋倒意以義同故。
於中重明三障義通。通至極故極方破盡。故云重明三障義通。通至極故極方破盡。
故云至極。以許三道亦至極故。所以業報煩惱至極。以許三道亦至極故。
所以業報煩惱一一開三。言報由三種煩惱者。恐文誤。應一一開三。言報由三種煩惱者。
恐文誤。應云業由三種煩惱。從又約下。次示三道四云業由三種煩惱。
從又約下。次示三道四倒至極。報障分三既至於極。一一報中開倒至極。
報障分三既至於極。一一報中開於三道。是故三道亦至於極。何者。分段三於三道。
是故三道亦至於極。何者。
分段三道。謂見思惑為煩惱道。煩惱潤業名為業道。謂見思惑為煩惱道。
煩惱潤業名為業道。感界內生名為苦道。方便三道。謂塵沙道。感界內生名為苦道。
方便三道。謂塵沙惑為煩惱道。以無漏業名為業道。變易生惑為煩惱道。
以無漏業名為業道。變易生死名為苦道。實報三道。謂無明惑為煩惱死名為苦道。
實報三道。謂無明惑為煩惱道。非漏非無漏業為業道。彼土變易名為苦道。
非漏非無漏業為業道。彼土變易名為苦道。問。何不感寂光。答。今論感報不論寂道。
問。何不感寂光。
答。今論感報不論寂光。寂光無報故不說也。約三煩惱各開四光。
寂光無報故不說也。約三煩惱各開四倒者。見思煩惱有常等四。塵沙煩惱有無倒者。
見思煩惱有常等四。塵沙煩惱有無常等四。無明煩惱又有常等四。問。今文三障常等四。
無明煩惱又有常等四。問。
今文三障之中已明苦及煩惱。何不云業開為三耶。之中已明苦及煩惱。何不云業開為三耶。
答。業由煩惱是故感報。已說餘二業居其答。業由煩惱是故感報。
已說餘二業居其間。故不須說。問。何故。諸倒唯說有四不間。故不須說。
問。何故。
諸倒唯說有四不三不五。答中但說常及無常等耶。答。理三不五。答中但說常及無常等耶。
答。理本無名彊為立名。雖彊為立德不出四。佛本無名彊為立名。
雖彊為立德不出四。佛滅度後外人竊佛常等四名。以計神我。故滅度後外人竊佛常等四名。
以計神我。故佛初出說無常等。以破常等。二乘不了計佛初出說無常等。
以破常等。二乘不了計無常等。以之為極。故佛復說常等四德說無常等。
以之為極。故佛復說常等四德說無常等。出假菩薩異二乘邊。名為常等。菩無常等。
出假菩薩異二乘邊。名為常等。
菩薩不達但執教道。又說非常非無常等。以薩不達但執教道。又說非常非無常等。
以
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