今講者長唱而已。真諦三藏有一卷記。釋此今講者長唱而已。真諦三藏有一卷記。
釋此百句。天台大師曾於靈石寺。一夏講此百句百句。天台大師曾於靈石寺。
一夏講此百句解脫。每一一句以百句釋。百句乃成一萬解脫。每一一句以百句釋。
百句乃成一萬法門一萬名字。章安云。先學自飽而不記錄。法門一萬名字。章安云。
先學自飽而不記錄。今無所傳。惜哉惜哉。後代無聞。虛空等者。今無所傳。
惜哉惜哉。後代無聞。
虛空等者。譬如虛空亦有四名。一虛空。二無所有。三譬如虛空亦有四名。
一虛空。二無所有。
三不動。四無礙。虛空無形尚有四名。況不思不動。四無礙。
虛空無形尚有四名。況不思議非止非觀。問。此中但會止觀異名。何須議非止非觀。
問。此中但會止觀異名。
何須列此法身異耶。答。下文通德。既以止觀列此法身異耶。答。
下文通德。既以止觀通於三德。是故會異列於法身。故知諸經通於三德。
是故會異列於法身。故知諸經雖復多名。不出止觀又以不二。故知秖是雖復多名。
不出止觀又以不二。故知秖是三德異名。當知下。結云三德秖是一實相法。三德異名。
當知下。結云三德秖是一實相法。
隨眾生類為立異名。若聞下誡勸也。絕待隨眾生類為立異名。若聞下誡勸也。
絕待意深誡勿驚畏。會異名廣勸勿生疑。相待意深誡勿驚畏。會異名廣勸勿生疑。
相待義近故不須勸。通德秖是絕待所通。故亦不義近故不須勸。通德秖是絕待所通。
故亦不勸。又止觀自相會下。今既絕前諸相待名。勸。又止觀自相會下。
今既絕前諸相待名。故相待名咸成絕待。所以還寄止息等義。以故相待名咸成絕待。
所以還寄止息等義。以自相會。止亦名觀即停止止。觀亦名止即貫自相會。
止亦名觀即停止止。觀亦名止即貫穿觀。不止即是不止止也。不觀即是不觀觀穿觀。
不止即是不止止也。不觀即是不觀觀也。皆須約圓以釋息等。三惑體寂名之為也。
皆須約圓以釋息等。三惑體寂名之為息。三諦理遍名之曰停。諦理不當止與不息。
三諦理遍名之曰停。諦理不當止與不止。無惑可破名為貫穿。無智可照名為觀止。
無惑可破名為貫穿。無智可照名為觀達。達理不當觀與不觀。若絕待名自相會達。
達理不當觀與不觀。若絕待名自相會者。止亦名觀寂即照故。亦名不止寂體自者。
止亦名觀寂即照故。亦名不止寂體自亡。觀亦名止照即寂故。亦名不觀照體自亡。
觀亦名止照即寂故。亦名不觀照體自亡。如空非明暗明暗即空。空明非明空暗亡。
如空非明暗明暗即空。空明非明空暗非暗。非暗而暗非明而明。寂照止觀例此非暗。
非暗而暗非明而明。寂照止觀例此可知。○四通三德中。初文先明用名之意。可知。
○四通三德中。初文先明用名之意。
先問。為對下答。次諸法下重問。大論下重答。先問。為對下答。
次諸法下重問。大論下重答。
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