破常等。此約漸教化儀以說。若頓教者。即破常等。此約漸教化儀以說。
若頓教者。即於常等說無常等。而達無常。即達中道祕於常等說無常等。
而達無常。即達中道祕密之藏。依圓是頓依別是漸。意亦同此。但別密之藏。
依圓是頓依別是漸。意亦同此。
但別教次第少異化儀。思之可見。○次釋體相教次第少異化儀。思之可見。
○次釋體相中。明此止觀所顯之體。雖用止觀以為能中。明此止觀所顯之體。
雖用止觀以為能顯。止觀是行行藉教興。教為能詮行理為顯。止觀是行行藉教興。
教為能詮行理為所。行望於理復為能顯。能顯復通因果得所。行望於理復為能顯。
能顯復通因果得失。得謂能顯今之妙體。失謂但屬方便凡失。得謂能顯今之妙體。
失謂但屬方便凡小。是故今文四章顯體。於中初明來意。亦小。是故今文四章顯體。
於中初明來意。亦是結前生後。從初至若向是結前兩章。既是結前生後。
從初至若向是結前兩章。既知至如前結前大意。名字至若向結前釋知至如前結前大意。
名字至若向結前釋名。須識已下生後顯體。大意通於因果自他。名。須識已下生後顯體。
大意通於因果自他。故云豁達。釋名遍於偏圓橫竪。故云曠遠。故云豁達。
釋名遍於偏圓橫竪。故云曠遠。
曠橫廣也遠竪深也。如釋名中相待即是亦曠橫廣也遠竪深也。如釋名中相待即是亦橫亦竪。絕待即是橫竪不二。此約橫竪而論橫亦竪。
絕待即是橫竪不二。此約橫竪而論不二。通德竪遠也。會異橫廣也。此則約不二不二。
通德竪遠也。會異橫廣也。
此則約不二而論二。初云如前。次云若向者。前之與向而論二。初云如前。
次云若向者。前之與向義俱在往。義而推之以小遠者為前。以稍義俱在往。
義而推之以小遠者為前。以稍近者為向。故法華經不輕品云。誹謗獲罪近者為向。
故法華經不輕品云。誹謗獲罪如前所說。指法師品在第四卷。所得功如前所說。
指法師品在第四卷。所得功德如向所說。指法師功德品在第六初。須德如向所說。
指法師功德品在第六初。須識體理淵玄者。復以體相望於前二。前二俱識體理淵玄者。
復以體相望於前二。前二俱橫體相唯竪。故云淵玄。淵深也。玄幽也。故橫體相唯竪。
故云淵玄。淵深也。
玄幽也。故分別中云。體相竪餘八橫。此據一往大分而分別中云。
體相竪餘八橫。此據一往大分而言。故釋名中復通橫竪及不二等。次開章別言。
故釋名中復通橫竪及不二等。次開章別釋中。所詮諦理名之為體。分別權實大小釋中。
所詮諦理名之為體。分別權實大小不同。故名為相。亦云顯體者。體是所顯。教不同。
故名為相。亦云顯體者。
體是所顯。教相眼智即是能顯。能從於所故云顯體。初相眼智即是能顯。
能從於所故云顯體。初云粗寄四意者。粗略也。體相難申略寄四云粗寄四意者。
粗略也。體相難申略寄四
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