見中鵝雁不了。故大經第八云。譬如遠觀見中鵝雁不了。故大經第八云。
譬如遠觀空中鵝雁。為是虛空為是鵝雁。諦觀不已空中鵝雁。為是虛空為是鵝雁。
諦觀不已髣髴見之。十住菩薩於如來性少分知見。髣髴見之。十住菩薩於如來性少分知見。
亦復如是。空如無明鵝等如性。不了之言亦復如是。空如無明鵝等如性。
不了之言在彼十住慧眼菩薩。何關二乘偏空慧眼。是在彼十住慧眼菩薩。何關二乘偏空慧眼。
是則別教地前皆悉不見。況通菩薩及兩二則別教地前皆悉不見。況通菩薩及兩二乘。復引法華穿鑿等喻。證第三觀圓住方乘。
復引法華穿鑿等喻。證第三觀圓住方見。法華疏中為鎖經文。觀約四教教約五見。
法華疏中為鎖經文。觀約四教教約五時。當知教觀俱成約教。方顯彼部稱為獨時。
當知教觀俱成約教。方顯彼部稱為獨妙。彼寄四教以釋觀者。初三藏教以眾生妙。
彼寄四教以釋觀者。初三藏教以眾生為高原。習觀為穿鑿。證理為清水。通觀為高原。
習觀為穿鑿。證理為清水。
通觀以乾慧為乾土。性地為濕土。見真為清以乾慧為乾土。性地為濕土。
見真為清水。別觀以空觀為乾土。假觀為濕土。見中水。別觀以空觀為乾土。
假觀為濕土。見中為清水。圓觀以五品為乾土。六根為濕。初為清水。
圓觀以五品為乾土。六根為濕。
初住為清水。彼約教中。通約漸中四時教也。住為清水。彼約教中。
通約漸中四時教也。三藏為乾土。方等般若為濕土。法華為泥。三藏為乾土。
方等般若為濕土。法華為泥。
見中為水。二義並以初住為水。令約修見中為水。二義並以初住為水。
令約修觀但修頓觀。圓教初心並名清水。不同彼觀但修頓觀。圓教初心並名清水。
不同彼疏剋取初住方名清水。判位雖殊初後不疏剋取初住方名清水。判位雖殊初後不二。故令即是依經起觀。二教下結前約二。
故令即是依經起觀。二教下結前約教。言二教者。藏通也。故彼二教如乾濕土教。
言二教者。藏通也。
故彼二教如乾濕土全未有水。別教如泥。教道雜故不名清水。全未有水。別教如泥。
教道雜故不名清水。初心知中是故但云二教不詮。二行不到者。初心知中是故但云二教不詮。
二行不到者。行即是觀。結前約觀即空假二觀。謂兩二乘行即是觀。
結前約觀即空假二觀。謂兩二乘通別入空。空行所攝。三藏菩薩通別出假。假通別入空。
空行所攝。三藏菩薩通別出假。
假行所攝。是故總云二觀不到。次第觀中中道行所攝。是故總云二觀不到。
次第觀中中道雖非今文所用。證道同故。是故但云二行雖非今文所用。證道同故。
是故但云二行不到。權教尚爾況復餘耶。故云遍空乃至無不到。權教尚爾況復餘耶。
故云遍空乃至無有是處。次此三觀下。與前釋名三觀辨異。有是處。次此三觀下。
與前釋名三觀辨異。
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