橫法破名為可破。二空義成相待義壞。名橫法破名為可破。二空義成相待義壞。
名為可壞。起滅去。別約三止三觀破也。略舉為可壞。起滅去。
別約三止三觀破也。略舉中間一止一觀。具足應明三止三觀皆悉不中間一止一觀。
具足應明三止三觀皆悉不成。中例前後故略不說。又竪下次竪破者。成。中例前後故略不說。
又竪下次竪破者。以從前自他四性生故。故是生生。能所俱以從前自他四性生故。
故是生生。能所俱生故名生生。不免性過即是有為。有為即生故名生生。
不免性過即是有為。有為即為四相所遷大生生小生故名生生。因緣為四相所遷大生生小生故名生生。
因緣是生成所生法。又名為生故名生生。又因是生成所生法。又名為生故名生生。
又因生果生故名生生。設於中道而起性過。亦生果生故名生生。設於中道而起性過。
亦屬生死。況復餘耶。雖三止觀名通三諦。若屬生死。況復餘耶。
雖三止觀名通三諦。若起四執尚無初觀故屬生死名為生生。起四執尚無初觀故屬生死名為生生。
破此等生入於涅槃名為不生。此之不生破此等生入於涅槃名為不生。此之不生待生得名名生不生。待真不生說於俗生待生得名名生不生。
待真不生說於俗生名不生生。待邊說中二邊俱生。破此二生名不生生。待邊說中二邊俱生。
破此二生名不生不生。一一文中皆悉應有三止三名不生不生。一一文中皆悉應有三止三觀。文中但有二止名耳。初云止息見思即觀。
文中但有二止名耳。初云止息見思即止息止。停住真諦即停止止。下二例之。故止息止。
停住真諦即停止止。下二例之。
故知三諦並闕不止止及以三觀。以不止止秖知三諦並闕不止止及以三觀。以不止止秖是諦理故不說也。觀義比止亦應可識。四是諦理故不說也。
觀義比止亦應可識。四句展轉生後後名。是故四句俱名相待。故句展轉生後後名。
是故四句俱名相待。故須將橫入竪。一一竪句無不有橫。故止息須將橫入竪。
一一竪句無不有橫。故止息等名遍於竪。是故應須橫竪二破方顯絕等名遍於竪。
是故應須橫竪二破方顯絕待不思議名。皆是下總斥。雖橫竪不同能計待不思議名。皆是下總斥。
雖橫竪不同能計義等。是故亦云待對乃至破壞等也。問。橫義等。是故亦云待對乃至破壞等也。
問。橫計自他乃至無因是故生惑。竪至中道云計自他乃至無因是故生惑。
竪至中道云何亦云結惑生等。答。後後皆是前前結惑。故何亦云結惑生等。答。
後後皆是前前結惑。故皆是生。又中道未極猶屬教道。教道有惑皆是生。
又中道未極猶屬教道。教道有惑故亦是生。又信教道於初心中。預計次第故亦是生。
又信教道於初心中。預計次第展轉能生。故判初心生結惑等。尚未是下展轉能生。
故判初心生結惑等。尚未是下
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