對理外。即約般若而立智名。斷故名息智對理外。即約般若而立智名。
斷故名息智故名停。智約能斷斷約所斷。故云智斷通故名停。智約能斷斷約所斷。
故云智斷通論二止。今則不爾。專約諦理理非能所。但論二止。今則不爾。
專約諦理理非能所。但由具惑惑即法性。惑性相待非關智斷。是由具惑惑即法性。
惑性相待非關智斷。是故第三不同前二。又第三止約理立名而故第三不同前二。
又第三止約理立名而止非理。前之二止但依智斷智斷是止。是止非理。前之二止但依智斷智斷是止。
是故第三不同前二。又智斷依理而智斷非故第三不同前二。又智斷依理而智斷非理。故前二止但以智斷而為親依。不同第理。
故前二止但以智斷而為親依。不同第三專以諦理而為親依。是故第三不同前三專以諦理而為親依。
是故第三不同前二。又且順思議故有斯異。若不思議三體二。又且順思議故有斯異。
若不思議三體本一。如經下引證。通引諸經未為別證故本一。如經下引證。
通引諸經未為別證故無的指。無明法性皆非生滅。理雖俱非若無的指。無明法性皆非生滅。
理雖俱非若云法性須言寂滅。若云無明須言生滅。云法性須言寂滅。若云無明須言生滅。
此則二名俱通三諦。名皆對立理並無差。故此則二名俱通三諦。名皆對立理並無差。
故知釋名且在消釋止觀二字名息貫等。未知釋名且在消釋止觀二字名息貫等。未暇委述能所淺深。故下文云。不可尋通名暇委述能所淺深。
故下文云。不可尋通名求於別體。三止既爾三觀例然。初觀中云利求於別體。
三止既爾三觀例然。初觀中云利钁等者。大鉏曰钁。此琢治玉耳。非今意钁等者。
大鉏曰钁。此琢治玉耳。
非今意也應作此。斵者破也。大石曰磐粉石曰也應作此。斵者破也。
大石曰磐粉石曰砂小石曰礫。大經十八性品云。譬如有人砂小石曰礫。大經十八性品云。
譬如有人善知伏藏。即以利钁地磐石砂礫直過善知伏藏。即以利钁地磐石砂礫直過無難。唯至金剛不能穿徹。今借彼譬總無難。
唯至金剛不能穿徹。今借彼譬總含三惑準止可知。應置金剛但存穿徹。含三惑準止可知。
應置金剛但存穿徹。即此中意。次引法華穿鑿義邊以證貫穿。即此中意。
次引法華穿鑿義邊以證貫穿。未分乾濕故亦通也。次釋觀達中引瑞應未分乾濕故亦通也。
次釋觀達中引瑞應文。言雖有息意存達邊。次不觀觀及引經文。言雖有息意存達邊。
次不觀觀及引經等準止可知。是故下結如文。○次釋絕待等準止可知。是故下結如文。
○次釋絕待者。先總標文意。次破橫竪。次正明絕。初文者。先總標文意。
次破橫竪。次正明絕。
初文意者。以橫法破破令成橫。令知橫待不意者。以橫法破破令成橫。
令知橫待不
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