下文云。凡有多種。若論九人生方便中。下文云。凡有多種。
若論九人生方便中。則取圓教六根淨位攝入三種意生身中。亦則取圓教六根淨位攝入三種意生身中。
亦應可解。以並未斷無明未生實報。玄文不應可解。以並未斷無明未生實報。
玄文不云攝入三者。以觀勝故且置不論。又意云攝入三者。以觀勝故且置不論。
又意生之名宜在教道。三種意因移等者。因移果生之名宜在教道。三種意因移等者。
因移果易從下生上。束此下依論束為三道。此十易從下生上。束此下依論束為三道。
此十下辨同異。此惑下結成攝法。並如文。料簡下辨同異。此惑下結成攝法。
並如文。料簡中云及通菩薩等者。等取別教十住。塵沙中云及通菩薩等者。
等取別教十住。塵沙雖不潤生等者釋疑。疑云。界外潤生正由雖不潤生等者釋疑。
疑云。界外潤生正由無明。既不由塵沙何須先斷。釋曰。障化無明。
既不由塵沙何須先斷。釋曰。
障化道故。故須先斷。為真化方便。故先斷此惑。道故。故須先斷。
為真化方便。故先斷此惑。
斷已方能。進修中觀。破實報中相應獨頭。斷已方能。進修中觀。
破實報中相應獨頭。塵沙為枝無明為本。探說後位故云皆去。塵沙為枝無明為本。
探說後位故云皆去。故知假觀正攝得塵沙等者。三種生身中。初故知假觀正攝得塵沙等者。
三種生身中。初人既於彼界能斷塵沙。故云正攝。破塵沙人既於彼界能斷塵沙。
故云正攝。破塵沙已必能進破無明。故名亦攝。若別論者。無已必能進破無明。
故名亦攝。若別論者。
無明始終。自為中觀所攝。言若別圓二人等明始終。自為中觀所攝。
言若別圓二人等者。約相攝說故取圓人。此中正意論於覺者。約相攝說故取圓人。
此中正意論於覺法種類二人。別惑之名義兼無明。故云被法種類二人。別惑之名義兼無明。
故云被伏。若單論塵沙界內已斷。何須論伏。故於伏。若單論塵沙界內已斷。
何須論伏。故於界外但修中觀破彼無明。故云三道。從斷界外但修中觀破彼無明。
故云三道。從斷位說故云初地。既但云地故知意生且論位說故云初地。
既但云地故知意生且論權位。若不爾者。豈圓六根更入別地。二十權位。若不爾者。
豈圓六根更入別地。二十智者在玄義智妙中列。謂三藏有七。一世智者在玄義智妙中列。
謂三藏有七。一世智。二外凡。三內凡。四四果。五支佛。六菩薩。智。
二外凡。三內凡。
四四果。五支佛。
六菩薩。七佛果。通教有五。一四果。二支佛。三入空七佛果。
通教有五。一四果。
二支佛。三入空菩薩四出假菩薩。五佛果。別教有四。一十菩薩四出假菩薩。
五佛果。別教有四。
一十信。二三十心。三十地。四佛果。圓教有四。一信。二三十心。
三十地。四佛果。
圓教有四。一五品。二六根。三四十心四佛果。彼文三佛同五品。
二六根。三四十心四佛果。
彼文三佛同
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