行。故得行收教。位攝一切者。心佛及眾生行。故得行收教。
位攝一切者。心佛及眾生是三無差別。約行初品尚具諸位。若證得是三無差別。
約行初品尚具諸位。若證得者。初住具一切一住一切住。是故得一位者。
初住具一切一住一切住。是故得一位遍收一切位。初住即法界乃至六即位。位位遍收一切位。
初住即法界乃至六即位。位位皆云即故得位收理。有位良由惑。惑窮則皆云即故得位收理。
有位良由惑。惑窮則位終故得位收惑。無位不有智位滿故智位終故得位收惑。
無位不有智位滿故智極。又由智故進位位窮則智亡。故得位收極。又由智故進位位窮則智亡。
故得位收智。入位必由行行遍一切位。故得位收智。入位必由行行遍一切位。
故得位收行。進位故設教教譚不出位。故得位收行。進位故設教教譚不出位。
故得位收教。次教攝一切者。如聞阿字門則解一教。次教攝一切者。
如聞阿字門則解一切義。以於一佛乘分別說三故。故得教收切義。以於一佛乘分別說三故。
故得教收教。教詮一切法文字即實相。故收一切理。教。教詮一切法文字即實相。
故收一切理。迷教生諸惑教詮一切惑。故得教收惑。依迷教生諸惑教詮一切惑。
故得教收惑。依教生於解解滿故教興。故得教收智。依教教生於解解滿故教興。
故得教收智。依教故生行。行窮一切教。故得教收行。教詮一故生行。
行窮一切教。故得教收行。
教詮一切位教生一切位。故得教收位。如上相攝切位教生一切位。故得教收位。
如上相攝仍約教法相生而說。若直約頓一向說者。仍約教法相生而說。若直約頓一向說者。
理中具五乃至教體即五。並法界故。思之理中具五乃至教體即五。並法界故。
思之可見。不簡偏圓一一皆爾。故此六法不可見。不簡偏圓一一皆爾。
故此六法不出寂照不思議中一妙止觀。止觀攝六六互出寂照不思議中一妙止觀。止觀攝六六互相攝。即是理性止觀。乃至教他止觀彼彼相攝。
即是理性止觀。乃至教他止觀彼彼不二。此之六法即是前來不次第體。體中不二。
此之六法即是前來不次第體。體中所攝不思議法次明偏圓中。初明來意所攝不思議法次明偏圓中。
初明來意者先牒前章。正指前來體所攝法。指前六者先牒前章。正指前來體所攝法。
指前六番一一番中攝一切法。及一一法更互相攝。番一一番中攝一切法。及一一法更互相攝。
故云無法不收。收法既多下。正明來意。故云無法不收。收法既多下。
正明來意。收法既多。故一一法應須識知大小乃至不收法既多。
故一一法應須識知大小乃至不思議意。大小即是略標初二兩門。共不共思議意。大小即是略標初二兩門。
共不共明用三四二門。半滿既與大小義同。故明用三四二門。半滿既與大小義同。
故
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