譬斥奪。大經亦云。除摩黎山能出栴檀。餘譬斥奪。大經亦云。
除摩黎山能出栴檀。餘無出者。且以出世三乘望於有漏名真智無出者。
且以出世三乘望於有漏名真智慧。故有漏法非今所用。次若二乘下。明三慧。故有漏法非今所用。
次若二乘下。明三藏析法所有法門。一切事定多屬止者。且從藏析法所有法門。
一切事定多屬止者。且從定故大判為止。若別論者。且如十想見道定故大判為止。
若別論者。且如十想見道有三。謂無常苦無我。修道有四。謂食不淨有三。
謂無常苦無我。修道有四。
謂食不淨世間不可樂死不淨。此七屬觀無學道三。世間不可樂死不淨。此七屬觀無學道三。
謂斷離盡。此三屬止亦可俱觀一一文下。謂斷離盡。此三屬止亦可俱觀一一文下。
皆云智慧相應故也。判為止者既名事禪。皆云智慧相應故也。判為止者既名事禪。
禪宜屬止。又無學後三其名近止。故判屬禪宜屬止。又無學後三其名近止。
故判屬止。八背亦可前三屬觀後五屬止。色望無止。八背亦可前三屬觀後五屬止。
色望無色無色宜作止名說故。九次第定練八背色無色宜作止名說故。九次第定練八背捨。亦可隨彼以分止觀。既俱云定故判屬捨。
亦可隨彼以分止觀。既俱云定故判屬止。有此不同。是故文中皆云一往。言有作止。
有此不同。是故文中皆云一往。
言有作四諦慧等者。一往雖復從禪判止。彼大經四諦慧等者。一往雖復從禪判止。
彼大經中九想等文。皆在慧聖行中。既以慧為名中九想等文。皆在慧聖行中。
既以慧為名復判屬觀此之下斥拙度法。以巧望拙拙復判屬觀此之下斥拙度法。以巧望拙拙不名觀者。止觀二法同滅色故。是故滅名不名觀者。
止觀二法同滅色故。是故滅名且與止號。次釋如文。且與止號。
次釋如文。
止觀輔行傳弘決卷第三之一止觀輔行傳弘決卷第三之一第三之二止觀輔行傳弘決卷第三之二第三之二止觀輔行傳弘決卷第三之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述次明巧度。先列即次第三觀通名為巧望次明巧度。先列即次第三觀通名為巧望拙得名。若大論中引喜根等名巧度者。拙得名。
若大論中引喜根等名巧度者。即指三教。是則次第與不次第。俱名為巧。即指三教。
是則次第與不次第。俱名為巧。
今從初說故亦名巧。次正釋。初次第中先止今從初說故亦名巧。次正釋。
初次第中先止
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