後合。初法中云會空之日秖應見空。尚空後合。初法中云會空之日秖應見空。
尚空假俱見。況由觀假見真。而不得云二諦假俱見。況由觀假見真。
而不得云二諦觀耶。是故不得不立二諦。如雲除等者。次觀耶。是故不得不立二諦。
如雲除等者。次舉譬也。雲即是障。障除名發。發即開也。如舉譬也。
雲即是障。障除名發。
發即開也。如雲除時上空一色顯。下萬象必明。上顯譬見雲除時上空一色顯。
下萬象必明。上顯譬見真。下明譬見俗。雲譬見思惑上顯必下明。真。
下明譬見俗。雲譬見思惑上顯必下明。
是故須二諦。由真下合譬。由真合上顯假是故須二諦。由真下合譬。
由真合上顯假顯合下明。由見真故其假更顯。今由下況顯合下明。由見真故其假更顯。
今由下況釋。明證真時尚見二諦。今始修真由觀假釋。明證真時尚見二諦。
今始修真由觀假得。何意不名二諦觀耶。故云今由等也又得。何意不名二諦觀耶。
故云今由等也又俗下。第三約破用說也。若有所破必有能俗下。第三約破用說也。
若有所破必有能破。能破即是所用真諦。能所不孤是故俱立。破。能破即是所用真諦。
能所不孤是故俱立。又分別下。第四約情智說。今家釋諦凡大又分別下。
第四約情智說。今家釋諦凡大小乘皆對情智義方盡理。故以大經釋瓔小乘皆對情智義方盡理。
故以大經釋瓔珞文。大經三十二云。隨自意者。如五百比丘珞文。大經三十二云。
隨自意者。如五百比丘各說身因。五百皆問舍利弗言。佛說身因各說身因。
五百皆問舍利弗言。佛說身因何者是耶。舍利弗曰。汝等亦各得正解脫。自何者是耶。
舍利弗曰。汝等亦各得正解脫。
自應知之。何緣方更作如是問。有比丘言。應知之。何緣方更作如是問。
有比丘言。我等未得正解脫時。意謂無明以為身因。我等未得正解脫時。
意謂無明以為身因。作是觀時得阿羅漢。有說愛有說行。有說作是觀時得阿羅漢。
有說愛有說行。有說飲食及五欲等。如是五百各各說已。共詣佛飲食及五欲等。
如是五百各各說已。共詣佛所。右繞却坐各述己說。身子白佛誰為正所。
右繞却坐各述己說。身子白佛誰為正說。佛言。五百比丘無非正說。各說己證名說。
佛言。五百比丘無非正說。
各說己證名隨自意。亦名隨智。如已吒羅長者。稱佛隨自意。亦名隨智。
如已吒羅長者。稱佛為幻人。佛因廣說一切幻法種種不同。隨為幻人。
佛因廣說一切幻法種種不同。隨順物情名隨他意。亦名隨情。如云世人心順物情名隨他意。
亦名隨情。如云世人心之所見者。名為世諦。出世人心之所見者之所見者。
名為世諦。出世人心之所見者名第一義諦。世諦屬情第一義屬智。情智名第一義諦。
世諦屬情第一義屬智。情智共合得二諦名。名隨自他意。亦名隨情智。共合得二諦名。
名隨自他意。亦名隨情智。
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