六七十三並同華嚴。斥云是邪。五行者。此六七十三並同華嚴。斥云是邪。
五行者。此起黃帝感玄女星精說此五行。白虎通曰。起黃帝感玄女星精說此五行。
白虎通曰。火者陽尊。水者陰卑。木者少陽。金者少陰。土火者陽尊。
水者陰卑。木者少陽。
金者少陰。土者大包。故二陰三陽。尊者配天。水者唯也者大包。
故二陰三陽。尊者配天。
水者唯也任養萬物。木者觸也觸動萬物。火者化也謂任養萬物。木者觸也觸動萬物。
火者化也謂變化萬物。金者禁也禁其始起。土者吐也含變化萬物。金者禁也禁其始起。
土者吐也含萬物也。是故萬類皆為五行之所攝盡。六萬物也。是故萬類皆為五行之所攝盡。
六甲者。甲頭也。一甲五行。一行二日六甲六十甲者。甲頭也。
一甲五行。一行二日六甲六十日。一年之中。甲經六匝行三十六。白虎通日。
一年之中。甲經六匝行三十六。
白虎通云。甲有十干時有十二。所言干者數也。甲云。甲有十干時有十二。
所言干者數也。甲者萬物之甲如甲未開。乙者屈也。如萠蟠屈者萬物之甲如甲未開。
乙者屈也。如萠蟠屈未欲出也。丙者明也。謂萬物明也。丁者彊未欲出也。
丙者明也。謂萬物明也。
丁者彊也。戊者盛也。已者起也。庚者更也。辛者始也。也。戊者盛也。
已者起也。庚者更也。
辛者始也。壬者任也。癸者度也。言十二時者。子者慈壬者任也。
癸者度也。言十二時者。
子者慈也。丑者紐也。寅者演也。卯者茂也。辰者震也。也。丑者紐也。
寅者演也。卯者茂也。
辰者震也。已者起也。午者長也。未者味也。申者身也。已者起也。
午者長也。未者味也。
申者身也。酉者收也。戌者滅也。亥者該也。此干及時亦酉者收也。
戌者滅也。亥者該也。
此干及時亦收一切。故以言之。乃至成閏度數等。非今收一切。故以言之。
乃至成閏度數等。非今所論。廣如律曆。陰陽者。太玄經云營大功所論。
廣如律曆。陰陽者。
太玄經云營大功明萬物者曰陽。幽無形不可測者曰陰。明萬物者曰陽。幽無形不可測者曰陰。
易曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。易曰。一陰一陽之謂道。
陰陽不測之謂神。歲月時等乃至五行八卦莫不並為陰陽所歲月時等乃至五行八卦莫不並為陰陽所攝。故陰陽之法布於世間。義不可盡。八卦攝。
故陰陽之法布於世間。義不可盡。
八卦者。謂震兌离坎乾坤艮巽。一卦六爻。爻謂適者。謂震兌离坎乾坤艮巽。
一卦六爻。爻謂適時之變。又爻者效也謂陰陽氣也。易曰。掛時之變。
又爻者效也謂陰陽氣也。易曰。
掛一以象三十。有八變而成卦。五經者。白一以象三十。有八變而成卦。
五經者。白虎通曰。孔子見周道陵遲自衛反魯以定虎通曰。
孔子見周道陵遲自衛反魯以定五經而行其道。禮記經解曰。溫柔敦厚詩教五經而行其道。禮記經解曰。
溫柔敦厚詩教也。疏通知遠書教也。廣博易良樂教也。潔靜也。疏通知遠書教也。
廣博易良樂教也。潔靜
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