執教大疑。若欲下。為利他故裂他疑網。今執教大疑。若欲下。
為利他故裂他疑網。今明果報且語初住。以初得故。越却中間明果報且語初住。
以初得故。越却中間故云乃至。成佛即指妙覺。初住已去通能八故云乃至。
成佛即指妙覺。初住已去通能八相裂大疑故。故云裂網。自此已去節節能相裂大疑故。
故云裂網。自此已去節節能起十法界化。是故法王乃至八部皆云或也。起十法界化。
是故法王乃至八部皆云或也。言頓漸者。皆如今佛先頓後漸等也。對言頓漸者。
皆如今佛先頓後漸等也。對揚及轉如前分別。眾生機熟必假菩薩承佛揚及轉如前分別。
眾生機熟必假菩薩承佛力答。及設問等如此自他皆由妙觀契於力答。及設問等如此自他皆由妙觀契於妙境。是故能有如是妙用。第五歸大處者。初妙境。
是故能有如是妙用。第五歸大處者。
初文總序旨歸來意中。云夫膠手等者。心性文總序旨歸來意中。云夫膠手等者。
心性如手或著如膠。隨文封滯迷於旨趣。婆沙如手或著如膠。隨文封滯迷於旨趣。
婆沙二十四云。譬如有山人獸共居。獼猴行處。二十四云。譬如有山人獸共居。
獼猴行處。獵師以黐塗其草上。黠猴遠離癡猴不知。獵師以黐塗其草上。
黠猴遠離癡猴不知。以手小觸即黏其手。以手解手復黏其手。以手小觸即黏其手。
以手解手復黏其手。以足以口悉皆被黏。𤼣踡臥地。獵師以杖以足以口悉皆被黏。
𤼣踡臥地。獵師以杖貫擔將去。比丘亦爾。不守根門為魔波旬貫擔將去。
比丘亦爾。不守根門為魔波旬而擔將去。大經二十三文同。今行人亦爾。而擔將去。
大經二十三文同。今行人亦爾。
不達教相不曉旨歸。隨文生著互相是非。不達教相不曉旨歸。隨文生著互相是非。
非但不至三德旨歸。為陰集魔而擔將去。非但不至三德旨歸。為陰集魔而擔將去。
寱夢等者。夢甚故寱。寱故難醒。法性如眠無寱夢等者。夢甚故寱。
寱故難醒。法性如眠無明故夢。僻執如寱。執重難除名為難醒。明故夢。
僻執如寱。執重難除名為難醒。
封文等者。封閉也。塞也。諸教諸門諸諦諸封文等者。封閉也。
塞也。諸教諸門諸諦諸悉隨一各執。故云齊意。競執等者。此即大悉隨一各執。
故云齊意。競執等者。
此即大經春池喻意。如前已釋。近事等者。如愚癡經春池喻意。如前已釋。
近事等者。如愚癡人指點現事。世間顯語猶尚不識。況中道人指點現事。
世間顯語猶尚不識。況中道遠理。圓常密教。寧當可識。此乃一往舉況遠理。
圓常密教。寧當可識。
此乃一往舉況斥之。亦有不曉世語達遠理者。如會稽斥之。亦有不曉世語達遠理者。
如會稽道樹寺頓悟禪師。能悟深理而不曉近事。道樹寺頓悟禪師。能悟深理而不曉近事。
出涅槃疏。旨歸者下釋名。文者教也。旨出涅槃疏。旨歸者下釋名。
文者教也。旨
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