儀為名。若從法為名者。常坐名一行。常行儀為名。若從法為名者。
常坐名一行。常行名佛立。半行半坐名方等法華。非行非坐名佛立。
半行半坐名方等法華。非行非坐名隨自意等。一常坐下明所依教。教所立名隨自意等。
一常坐下明所依教。教所立名言一行者。剪略身儀不兼餘事。名為名言一行者。
剪略身儀不兼餘事。名為一行。非所緣理得一行名。若所緣理名一一行。
非所緣理得一行名。若所緣理名一行者。四行莫不皆緣實相。今初下開章。方行者。
四行莫不皆緣實相。今初下開章。
方法者下列方法相必具三業。身開遮中云或法者下列方法相必具三業。身開遮中云或可處眾者謂禪堂中。別處最勝故云彌善。可處眾者謂禪堂中。
別處最勝故云彌善。結加者。先左後右與兩髀齊。大論第九問結加者。
先左後右與兩髀齊。大論第九問云。有多坐法何故但令加趺坐耶。答。最安云。
有多坐法何故但令加趺坐耶。答。
最安穩故。攝持手足心不散故。魔王怖故。故偈穩故。攝持手足心不散故。
魔王怖故。故偈云。得道慚愧人安坐若龍蟠。見畫加趺坐云。
得道慚愧人安坐若龍蟠。見畫加趺坐魔王亦驚怖。不同俗坐及異外道翹立等魔王亦驚怖。
不同俗坐及異外道翹立等也。字書云。加趺者大坐也。故知此方未曉也。字書云。
加趺者大坐也。故知此方未曉坐法。但云大坐。今佛法坐其相如結。二趺坐法。
但云大坐。今佛法坐其相如結。
二趺相加故云結加。大動曰動。小動曰搖。垂熟相加故云結加。大動曰動。
小動曰搖。垂熟曰萎。附物曰倚。自要其身期於見理。曰萎。
附物曰倚。自要其身期於見理。
不暫脇臥況復屍耶。言屍臥者仰臥也。亦不暫脇臥況復屍耶。言屍臥者仰臥也。
亦曰婬女臥。修羅覆臥並不應為。聖開右脇曰婬女臥。修羅覆臥並不應為。
聖開右脇尚不應作。況復屍等。尸字應從死。故禮云。尚不應作。況復屍等。
尸字應從死。故禮云。
在床曰屍。在棺曰柩。單作訓主非此文在床曰屍。在棺曰柩。
單作訓主非此文意。除經行等者。除即開也。為解睡故佛開意。除經行等者。
除即開也。為解睡故佛開經行。若經行時避有蟲地。十誦云。若經行經行。
若經行時避有蟲地。十誦云。
若經行時應當直行不遲不疾。又三千威儀經云。時應當直行不遲不疾。又三千威儀經云。
經行有五處。一閑處。二戶前。三講堂前。四經行有五處。一閑處。
二戶前。三講堂前。
四塔下。五閣下。四分律。經行五益。一堪遠塔下。五閣下。
四分律。經行五益。
一堪遠行。二能思惟。三少病。四消食。五得定久住。行。二能思惟。
三少病。四消食。
五得定久住。食便利等並同所開。不得因茲託事延緩。食便利等並同所開。
不得因茲託事延緩。若睡已解食等事訖即非所開。隨一佛方面若睡已解食等事訖即非所開。
隨一佛方面
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