如彌劇。有人將國王大臣等。合貧者遠徙如彌劇。有人將國王大臣等。
合貧者遠徙等文。語不相當復非文次。今試為合之則等文。語不相當復非文次。
今試為合之則順文旨。小乘之人如貧者。大乘之人如富順文旨。小乘之人如貧者。
大乘之人如富者。修事善人如穴者。習事定人如飛者。者。修事善人如穴者。
習事定人如飛者。是四種人不喜惡見。見是惡已彌為自勉。是四種人不喜惡見。
見是惡已彌為自勉。小乘涅槃為遠徙。大乘祕藏如杜門。堅固小乘涅槃為遠徙。
大乘祕藏如杜門。堅固事戒為深潛。期心上界為高逝。前文以類事戒為深潛。
期心上界為高逝。前文以類本師之過。此文以類弟子之非。如此消釋與本師之過。
此文以類弟子之非。如此消釋與文會也。彼諸人下。重責也。貪欲狂故逐入文會也。
彼諸人下。重責也。
貪欲狂故逐入惡雷。無觀凡夫猶如倉蠅。而專入惡為惡雷。無觀凡夫猶如倉蠅。
而專入惡為欲唾黏。嗜亦貪欲也。其師過下。明師差機欲唾黏。嗜亦貪欲也。
其師過下。明師差機迷旨之失。此師不達入惡之言。次引佛意迷旨之失。
此師不達入惡之言。次引佛意責有法譬合。初法。如文。譬如下。舉譬。熱甚責有法譬合。
初法。如文。
譬如下。舉譬。
熱甚口噤宜治以黃湯。不可惜齒而致損命。口噤宜治以黃湯。不可惜齒而致損命。
起重貪欲如熱甚。不受對治如口噤。隨起重貪欲如熱甚。不受對治如口噤。
隨自意法如黃湯。於惡修觀如鑿齒。入惡雖自意法如黃湯。於惡修觀如鑿齒。
入惡雖鄙為存慧命。縱惡不觀如藥不入。佛亦鄙為存慧命。縱惡不觀如藥不入。
佛亦如下。合也。通合逗機。初明惡機中。云如快如下。合也。
通合逗機。初明惡機中。
云如快馬等者。根利如快馬。起惡如僻路。聞說馬等者。根利如快馬。
起惡如僻路。聞說如鞭影。欲息如正路。雜阿含云。佛告比如鞭影。
欲息如正路。雜阿含云。
佛告比丘。有四種馬。一者見鞭影即便驚悚隨御丘。有四種馬。
一者見鞭影即便驚悚隨御者意。二者觸毛便能如上。三者觸肉然後乃者意。二者觸毛便能如上。
三者觸肉然後乃驚。四者徹骨然後方覺。經合喻云。初馬如驚。四者徹骨然後方覺。
經合喻云。初馬如聞他聚落無常即能生厭。次馬如聞己聚聞他聚落無常即能生厭。
次馬如聞己聚落無常。即能生厭。三者如聞己親無常即落無常。即能生厭。
三者如聞己親無常即能生厭。四者猶如己身病苦方能生厭。大能生厭。四者猶如己身病苦方能生厭。
大經十六釋調御中。亦以四馬喻聞生老病經十六釋調御中。亦以四馬喻聞生老病死。故知二經並喻三藏中意。今借喻此以死。
故知二經並喻三藏中意。今借喻此以對四教。快馬即是圓機。貪欲即是道也。若取對四教。
快馬即是圓機。貪欲即是道也。
若取
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