依次第名無過失。進入隨契名增長正念。依次第名無過失。進入隨契名增長正念。
見佛相好下明觀成見佛。由此觀故見色見佛相好下明觀成見佛。由此觀故見色身佛。雖非本期觀力使爾。故使所見猶如身佛。
雖非本期觀力使爾。故使所見猶如鏡像。不運神通而見十方。住法界處能鏡像。
不運神通而見十方。住法界處能見諸佛。故聞所說不乖實義。為眾生下。見諸佛。
故聞所說不乖實義。為眾生下。
明悲智力誓願莊嚴。以大悲力為眾生見。明悲智力誓願莊嚴。以大悲力為眾生見。
以大智力而不取相。涅槃莊嚴亦復如是。以大智力而不取相。涅槃莊嚴亦復如是。
言莊嚴者秖是悲智福慧莊嚴。亦是緣了定言莊嚴者秖是悲智福慧莊嚴。亦是緣了定慧等也。故般若論云。非莊嚴莊嚴。常寂光慧等也。
故般若論云。非莊嚴莊嚴。
常寂光土清淨法身。無所莊嚴無能莊嚴。為眾生土清淨法身。無所莊嚴無能莊嚴。
為眾生故而取三土。忘所觀故無形無相。法體曰故而取三土。忘所觀故無形無相。
法體曰形外表為相。雖見如來及聞說法知法形外表為相。雖見如來及聞說法知法實義無見聞等。佛不證得下引例也。佛自實義無見聞等。
佛不證得下引例也。佛自於法無所證得。如何行者而謂得耶。何以於法無所證得。
如何行者而謂得耶。何以故下釋上引例。佛所證者唯一法界。法界無故下釋上引例。
佛所證者唯一法界。法界無證亦復無得。取果為證著法為得。亡此證亦復無得。
取果為證著法為得。亡此二故是故云無。觀眾生下明觀三道。初觀二故是故云無。
觀眾生下明觀三道。初觀眾生即是苦道。初言觀生如佛者。三德理眾生即是苦道。
初言觀生如佛者。三德理等是故云如。言生佛量等者。生之與佛無等是故云如。
言生佛量等者。生之與佛無復界別數量之異。以理等故數類亦等。勿復界別數量之異。
以理等故數類亦等。勿執事義而互相妨。言生佛界量不思議者。執事義而互相妨。
言生佛界量不思議者。復釋前文。前言如者以生如佛。今不思議復釋前文。
前言如者以生如佛。今不思議以佛如生。又前約數量及以相等。約理不以佛如生。
又前約數量及以相等。約理不二故名為如。今歎前如云不思議。眾生界二故名為如。
今歎前如云不思議。眾生界住下。以觀生正意重結前文。前明生佛相住下。
以觀生正意重結前文。前明生佛相如意在觀生如佛。如體無相故譬虛空。雖如意在觀生如佛。
如體無相故譬虛空。雖如虛空以如空智觀如空境。故云以不住如虛空以如空智觀如空境。
故云以不住法住般若中。生如佛故無凡可捨。佛如生法住般若中。生如佛故無凡可捨。
佛如生故無聖可取。生死涅槃約苦滅諦。垢淨約故無聖可取。生死涅槃約苦滅諦。
垢淨約
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