如樹崩倒。又理觀解者。觀音疏云。若起五如樹崩倒。又理觀解者。
觀音疏云。若起五陰離薩婆若名為平立。左足如色右足如陰離薩婆若名為平立。
左足如色右足如受。左手如想右手如行。頭如識。若入薩婆受。左手如想右手如行。
頭如識。若入薩婆若成於五分名為投地。戒如色。定如受。慧若成於五分名為投地。
戒如色。定如受。
慧如想。解脫如行。解脫知見如識。應具明所如想。解脫如行。
解脫知見如識。應具明所以思之可知。繫念數息者。今文依經但至以思之可知。
繫念數息者。今文依經但至十數。疏中因息而起諸行。何者。息風是色。十數。
疏中因息而起諸行。何者。
息風是色。領納此息。緣想此息。諸數是行。心王是識。領納此息。
緣想此息。諸數是行。
心王是識。此觀息中五陰四念成聲聞法。若觀息是過此觀息中五陰四念成聲聞法。
若觀息是過去無明因緣成現報息乃至未來。是名觀去無明因緣成現報息乃至未來。是名觀息成緣覺法。又不受著息名檀。不起不息成緣覺法。
又不受著息名檀。不起不善名尸。能數此息名忍。念念相續名進。善名尸。
能數此息名忍。念念相續名進。
在緣不亂名禪。分別風喘明識邪正在緣不亂名禪。分別風喘明識邪正名智。此名觀息成六度菩薩法。若觀息成名智。
此名觀息成六度菩薩法。若觀息成無相等慧是名數息成通教法。見息不空無相等慧是名數息成通教法。
見息不空不俗中道佛性前後觀之。是別教法。若觀不俗中道佛性前後觀之。是別教法。
若觀此息一心三諦。是圓教法。數息既爾諸行例此息一心三諦。是圓教法。
數息既爾諸行例然。乃至餘文亦應分別。三稱三寶者。表除然。乃至餘文亦應分別。
三稱三寶者。表除三障。委明行法具在百錄及正行儀并彼經三障。
委明行法具在百錄及正行儀并彼經中。故云可尋經補益。今文及百錄正行儀並中。故云可尋經補益。
今文及百錄正行儀並不錄四行偈。偈云。不錄四行偈。偈云。
願救我苦厄大悲覆一切願救我苦厄大悲覆一切普放淨光明滅除癡暗瞑普放淨光明滅除癡暗瞑為免毒害苦煩惱及眾病為免毒害苦煩惱及眾病必來至我所施我大安樂必來至我所施我大安樂我今稽首禮聞名救厄者我今稽首禮聞名救厄者我今自歸依世間慈悲父我今自歸依世間慈悲父唯願必定來愍我三毒苦唯願必定來愍我三毒苦施我今世樂及與大涅槃施我今世樂及與大涅槃
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