偏惡。白衣純惡況復偏耶。羅漢殘習亦仍偏偏惡。白衣純惡況復偏耶。
羅漢殘習亦仍偏惡。凡夫下明用觀所以。聖猶殘習凡何可惡。凡夫下明用觀所以。
聖猶殘習凡何可縱。如佛世下先舉佛世用觀有益。引人為縱。如佛世下先舉佛世用觀有益。
引人為證。前觀惡意中言不可樂想者。大論十想證。前觀惡意中言不可樂想者。
大論十想中釋一切世間不可樂想云。世間有二種。中釋一切世間不可樂想云。世間有二種。
一眾生。二國土。言眾生不可樂者。三惡八一眾生。二國土。
言眾生不可樂者。三惡八苦十四等惡。或貧而好施多財而慳或貧妍富醜。或憍高不下。或接物欺誑。如苦十四等惡。
或貧而好施多財而慳或貧妍富醜。或憍高不下。
或接物欺誑。如是無量不可稱說。國土不可樂者。或多衰是無量不可稱說。
國土不可樂者。或多衰無告飢渴寒熱惡疫毒氣。如是種種乃至無告飢渴寒熱惡疫毒氣。
如是種種乃至上界亦生大惱甚於下界。如極高墜下苦上界亦生大惱甚於下界。如極高墜下苦不可說。文云無好人者。略語眾生以他不可說。
文云無好人者。略語眾生以他望己唯純不偏。是故不可不觀於惡。次縱望己唯純不偏。
是故不可不觀於惡。次縱釋中云多慳等者。略舉六蔽以釋偏起。前釋中云多慳等者。
略舉六蔽以釋偏起。前四如文。酒為亂原即亂意蔽。根性易奪即四如文。
酒為亂原即亂意蔽。根性易奪即愚癡蔽。若有慧者不為惡易。能生為根數愚癡蔽。
若有慧者不為惡易。能生為根數習成性。數數改換故云易奪。又隨境而轉習成性。
數數改換故云易奪。又隨境而轉為易。惑彊失真為奪。又以愚替智為易。為易。
惑彊失真為奪。又以愚替智為易。
智被真掣為奪。次況釋中云羅漢殘習智被真掣為奪。次況釋中云羅漢殘習者。身子瞋習。以過去世從蛇中來。畢陵慢者。
身子瞋習。以過去世從蛇中來。
畢陵慢習。宿世曾為婆羅門來。如佛在世有一比習。宿世曾為婆羅門來。
如佛在世有一比丘。而常以鏡自照。世世從女人中來。有一丘。而常以鏡自照。
世世從女人中來。有一比丘常好跳染。以世世從獼猴中來。引人比丘常好跳染。
以世世從獼猴中來。引人證中。在家等者。即且通舉有惡之人。央掘證中。
在家等者。即且通舉有惡之人。
央掘下別舉惡人。先明惡人有道。央掘等者。央下別舉惡人。先明惡人有道。
央掘等者。央掘經云。舍衛城北村名薩那。有貧婆羅門掘經云。
舍衛城北村名薩那。有貧婆羅門女名跋陀。有一子名一切世間現。少失其女名跋陀。
有一子名一切世間現。少失其父。厥年十二色力人相悉皆具足聰明善說。父。
厥年十二色力人相悉皆具足聰明善說。有異村名破訶私有婆羅門師名摩尼跋有異村名破訶私有婆羅門師名摩尼跋
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