女安我入地獄。從其所願經十二年終生女安我入地獄。從其所願經十二年終生梵天。前是法身不思議化。此是實行亡梵梵天。
前是法身不思議化。此是實行亡梵濟物。行效此者審自思之。世間小苦尚不濟物。
行效此者審自思之。世間小苦尚不能忍。而能犯戒入地獄耶。提婆達多邪能忍。
而能犯戒入地獄耶。提婆達多邪見即正者。多兜二字隨存一字。若兩存者恐見即正者。
多兜二字隨存一字。若兩存者恐是文誤。略如第一卷記。現住阿鼻受無間是文誤。
略如第一卷記。現住阿鼻受無間苦。法華復云。由調達故具足相好。記當作苦。
法華復云。由調達故具足相好。
記當作佛號曰天王。除法華外餘一切教。但云生佛號曰天王。除法華外餘一切教。
但云生生為惡相惱。此乃教法權實不同。若諸下結生為惡相惱。此乃教法權實不同。
若諸下結也。大權示迹深淺難量。一往觀文。如央掘也。大權示迹深淺難量。
一往觀文。如央掘等如似凡夫。如和須蜜久已入位。雖已入等如似凡夫。
如和須蜜久已入位。雖已入位即指初為長者妻時於欲能離。名惡有位即指初為長者妻時於欲能離。
名惡有善。若永為凡不應證得離欲法門。故知央善。若永為凡不應證得離欲法門。
故知央掘且從迹說。若從本說。亦是昔於殺等惡掘且從迹說。若從本說。
亦是昔於殺等惡中能出離故。是故迹中亦以殺為利他法中能出離故。是故迹中亦以殺為利他法門。又凡云示者。示為實行令無量人不復門。
又凡云示者。示為實行令無量人不復為惡。從實行說於理無傷。世人多迷權迹為惡。
從實行說於理無傷。世人多迷權迹之意。凡諸勝行咸撥為權。若如此者。諸菩之意。
凡諸勝行咸撥為權。若如此者。
諸菩薩行事同虛構。秖緣實惡者墜。改惡者升。薩行事同虛構。秖緣實惡者墜。
改惡者升。是故聖人示為升墜。令實行者改惡從善。是故聖人示為升墜。
令實行者改惡從善。是故文云。雖行眾蔽而得成聖。言不妨是故文云。
雖行眾蔽而得成聖。言不妨者。謂惡可改勸令於惡而修止觀。不可者。
謂惡可改勸令於惡而修止觀。不可恣惡永作凡夫。非謂存惡名為無妨。又恣惡永作凡夫。
非謂存惡名為無妨。又道不妨惡下。明雖復得道猶有餘惡。須陀道不妨惡下。
明雖復得道猶有餘惡。須陀洹者。出曜經第十一云。昔有初果。意專洹者。
出曜經第十一云。昔有初果。
意專女色通于夢想。婦大弊之遇於親族知識女色通于夢想。婦大弊之遇於親族知識比丘。婦人白言。我欲陳情為可爾不。比丘比丘。
婦人白言。我欲陳情為可爾不。
比丘答言。無苦隱密之事當為覆之。婦人言。我答言。無苦隱密之事當為覆之。
婦人言。我夫多欲不容食息。由是生疾恐命不全。比夫多欲不容食息。
由是生疾恐命不全。比
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