三十二相以為觀境。言佛剎者。具存應云三十二相以為觀境。言佛剎者。
具存應云剎摩此云田也。即一佛所王土也。或云表剎摩此云田也。即一佛所王土也。
或云表剎者。以柱表剎表所居處故也。三月常念剎者。以柱表剎表所居處故也。
三月常念者。彼經云。菩薩入是三昧即見阿彌陀佛。者。彼經云。
菩薩入是三昧即見阿彌陀佛。便問彼佛有何因緣得生其土。佛即答言。便問彼佛有何因緣得生其土。
佛即答言。善男子。修念佛三昧不忘失故。得生我善男子。
修念佛三昧不忘失故。得生我國乃至三十二相等。今文云云何念。即是菩國乃至三十二相等。
今文云云何念。即是菩薩於三昧中見佛問文。從念三十二相下薩於三昧中見佛問文。
從念三十二相下至千輻輪相。是三昧中佛答文。以三十二相至千輻輪相。是三昧中佛答文。
以三十二相逆緣順緣。令我亦逮是相者。是三昧中見逆緣順緣。令我亦逮是相者。
是三昧中見佛發願文。見相好身身出光明遍十方界。佛發願文。見相好身身出光明遍十方界。
如融金聚。如須彌山在大海中日照發明。如融金聚。如須彌山在大海中日照發明。
行者爾時除却餘想謂山林等。唯佛身相行者爾時除却餘想謂山林等。唯佛身相如瑠璃中有赤金像。次又念下正明於境如瑠璃中有赤金像。
次又念下正明於境以修三觀。初空觀者。初文略明推我身心以修三觀。初空觀者。
初文略明推我身心及三昧佛。佛之色心為從誰得。初兩句正及三昧佛。佛之色心為從誰得。
初兩句正推。次從佛不用下。推己即知心佛叵得。豈推。次從佛不用下。
推己即知心佛叵得。豈由我色心而見佛色心。此列四句初云佛由我色心而見佛色心。
此列四句初云佛不用心得者。是不用我心得佛心。不用身不用心得者。是不用我心得佛心。
不用身得者是不用我身得佛身。不用心得佛得者是不用我身得佛身。不用心得佛色等交互二句者。但略我字耳。何以故下色等交互二句者。
但略我字耳。何以故下釋也。佛之色心無相無得。我之色心亦復如釋也。
佛之色心無相無得。我之色心亦復如是。身口是色智慧是心。色心有者良由有是。
身口是色智慧是心。色心有者良由有我。以我無故稱法本無。破此本無故云我。
以我無故稱法本無。破此本無故云壞本。亦絕此壞故云絕本。次假觀中文舉壞本。
亦絕此壞故云絕本。次假觀中文舉六喻。三夢一寶一骨一像。其意大同。但重說六喻。
三夢一寶一骨一像。其意大同。
但重說耳。今並略合。夢者。心性如境觀如緣想觀耳。今並略合。
夢者。心性如境觀如緣想觀成如夢。此純約行者合也。又法身如境報成如夢。
此純約行者合也。又法身如境報身如想應身如夢。此純約佛境合也。又彼身如想應身如夢。
此純約佛境合也。又彼
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