過彌須勸修。故請觀音云。蕩除糞穢令得過彌須勸修。故請觀音云。
蕩除糞穢令得清淨等。諸經例之故非全無。淮河下明師清淨等。諸經例之故非全無。
淮河下明師有自行之失。淮北河北。邪空之人濫稱大有自行之失。淮北河北。
邪空之人濫稱大乘。入惡無觀。故以無禁捉蛇喻之。禁者乘。入惡無觀。
故以無禁捉蛇喻之。禁者制也。術法制物故也。貪欲如蛇觀法如禁。制也。
術法制物故也。貪欲如蛇觀法如禁。
以觀觀欲如捉蛇。不善四句如無禁。如以觀觀欲如捉蛇。不善四句如無禁。
如阿梨吒經云。佛在給孤獨。何梨吒伽陀婆利阿梨吒經云。佛在給孤獨。
何梨吒伽陀婆利生是惡見。我知世尊說行婬欲不障於道。生是惡見。我知世尊說行婬欲不障於道。
比丘三諫不止。來白佛。佛言。喚來。來已佛比丘三諫不止。來白佛。
佛言。喚來。
來已佛問。答言。如是。佛喚諸比丘問。諸比丘皆言。問。答言。
如是。佛喚諸比丘問。
諸比丘皆言。佛但言欲如火如蛇如毒。佛言。彼倒解佛但言欲如火如蛇如毒。
佛言。彼倒解故。如人欲得捉蛇通行求蛇。於靜林間故。
如人欲得捉蛇通行求蛇。於靜林間見極大蛇。便捉蛇腰蛇迴舉頭。螫其手見極大蛇。
便捉蛇腰蛇迴舉頭。螫其手足及餘支分。以不善得捉蛇法故但受極足及餘支分。
以不善得捉蛇法故但受極苦。顛倒解義亦復如是。欲善捉蛇手捉鐵苦。顛倒解義亦復如是。
欲善捉蛇手捉鐵杖。見極大蛇。先以鐵杖壓其蛇頭手捉其杖。見極大蛇。
先以鐵杖壓其蛇頭手捉其項。蛇雖反尾但纏手足及餘支分。不能復項。蛇雖反尾但纏手足及餘支分。
不能復損捉蛇之人。彼以善解捉蛇法故。今無損捉蛇之人。彼以善解捉蛇法故。
今無觀法入惡亦爾。言惡不障反為惡害。若以觀法入惡亦爾。言惡不障反為惡害。
若以妙觀杖入六塵林。遇貪欲蛇按四運頭。以妙觀杖入六塵林。遇貪欲蛇按四運頭。
以觀捉項不令毒害至成身業。失於清淨常觀捉項不令毒害至成身業。失於清淨常住法身。彼阿梨者無正觀杖。而但說於貪欲住法身。
彼阿梨者無正觀杖。而但說於貪欲不障。義稍欲同故借喻此。今當下。即其先不障。
義稍欲同故借喻此。今當下。
即其先師。說於無禁捉蛇之相。其先師者鈍根障師。說於無禁捉蛇之相。
其先師者鈍根障重。善修不成。暫放入惡想似空觀。謂此空重。善修不成。
暫放入惡想似空觀。謂此空解以為深證。即自行之失也。不識下教他失解以為深證。
即自行之失也。不識下教他失也。自善不生故棄善從惡。純將入惡空解也。
自善不生故棄善從惡。純將入惡空解教他。他亦時有生空解者。便以為據。謂教他。
他亦時有生空解者。便以為據。
謂唯惡是實。自此已後空解亦忘。唯遍造惡。唯惡是實。自此已後空解亦忘。
唯遍造惡。
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