等者。隨向之方必須正西。若障起念佛所等者。隨向之方必須正西。
若障起念佛所向便故。經雖不局令向西方。障起既令專向便故。經雖不局令向西方。
障起既令專稱一佛。諸教所讚多在彌陀。故以西方而稱一佛。諸教所讚多在彌陀。
故以西方而為一準。時刻等者時中不許如刻許間。刻為一準。時刻等者時中不許如刻許間。
刻謂漏刻。一日一夜百刻。且附俗儀故云刻謂漏刻。一日一夜百刻。
且附俗儀故云刻也。言須臾者。三十須臾為一晝夜。未必指也。言須臾者。
三十須臾為一晝夜。未必指此但是通論。不許暫廢故曰須臾。尚不得此但是通論。
不許暫廢故曰須臾。尚不得令剎那有間。況復漏刻及須臾耶。故大師令剎那有間。
況復漏刻及須臾耶。故大師傳中云。言不妄出息不虛黈。所開者下重傳中云。
言不妄出息不虛黈。所開者下重誡前開遮。不欺佛等者。欺物曰陵。論語曰。誡前開遮。
不欺佛等者。欺物曰陵。
論語曰。君子不可罔也。況復佛耶。大論六十一云。菩君子不可罔也。
況復佛耶。大論六十一云。
菩薩求佛道時不惜身命。十方諸佛諸大菩薩求佛道時不惜身命。十方諸佛諸大菩薩。皆共護念能成佛道。若為菩薩而懈怠薩。
皆共護念能成佛道。若為菩薩而懈怠者。貪著世名不專勤求。是為自欺亦欺諸者。
貪著世名不專勤求。是為自欺亦欺諸佛及諸菩薩。何者。自言我為眾生而求佛佛及諸菩薩。
何者。自言我為眾生而求佛道。而為雜行魔得其便。不負心者。負者不道。
而為雜行魔得其便。不負心者。
負者不剋也。後不遂初名為不剋。亦是自欺不誑剋也。後不遂初名為不剋。
亦是自欺不誑眾生者。誑亦欺也。亦誤也。令他誤解故也。眾生者。誑亦欺也。
亦誤也。令他誤解故也。
違於先言而行雜行。故欺眾生即負自心。違於先言而行雜行。故欺眾生即負自心。
負自心故即是欺佛。口說默者順行故默。負自心故即是欺佛。口說默者順行故默。
除障故說。坐疲極者。疲者國語云。勞倦病除障故說。坐疲極者。
疲者國語云。勞倦病也。蒼頡云。嬾也。今此云疲。疲即是極。下句也。
蒼頡云。嬾也。
今此云疲。疲即是極。
下句疾病四大不調。不因坐疲。是故云疾。內外疾病四大不調。不因坐疲。
是故云疾。內外障者。煩惱見慢等名為內障。魔惡知識等名障者。
煩惱見慢等名為內障。魔惡知識等名為外障。但得專稱佛名為懺。盡命無悔為外障。
但得專稱佛名為懺。盡命無悔故云以命自歸。與稱十方佛等者。釋疑也。故云以命自歸。
與稱十方佛等者。釋疑也。
恐有人疑。何故獨令稱彌陀佛。是故釋云恐有人疑。何故獨令稱彌陀佛。
是故釋云功德正等。除亂故專。所以者何下舉譬也。功德正等。除亂故專。
所以者何下舉譬也。如人極憂大哭則暢。若有極喜縱歌則暢。如人極憂大哭則暢。
若有極喜縱歌則暢。
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