之相。至第七卷助道中說。今此六度既是無之相。至第七卷助道中說。
今此六度既是無作。故三三昧應從圓釋。亦如第七卷道品作。故三三昧應從圓釋。
亦如第七卷道品後釋。又破下結成諸波羅蜜者。破倒故毒後釋。又破下結成諸波羅蜜者。
破倒故毒滅。毒滅故越有越有故降魔。降魔故波羅滅。毒滅故越有越有故降魔。
降魔故波羅蜜滿。三倒者謂心想見。此屬見惑。三毒者蜜滿。三倒者謂心想見。
此屬見惑。三毒者謂貪瞋癡。此屬修惑。三有流者謂欲色無謂貪瞋癡。
此屬修惑。三有流者謂欲色無色。因果不住。故名為流。漂沒行者故復名色。
因果不住。故名為流。
漂沒行者故復名流。四魔者謂煩惱等。在下魔境。魔為佛怨流。四魔者謂煩惱等。
在下魔境。魔為佛怨故云魔怨。此三倒等文近義遠須分二意。故云魔怨。
此三倒等文近義遠須分二意。若麁惑者。即是圓人麁惑先除。若細惑者。即若麁惑者。
即是圓人麁惑先除。若細惑者。
即須並約界外以釋。同體見修變易三界。界須並約界外以釋。同體見修變易三界。
界外四魔乃至麁細體一。方名圓波羅蜜。攝受外四魔乃至麁細體一。方名圓波羅蜜。
攝受下況釋。尚成一切況復如上所破三倒及下況釋。尚成一切況復如上所破三倒及破四魔成三三昧等。次更歷下以尸為頭。破四魔成三三昧等。
次更歷下以尸為頭。以五莊嚴歷十二事。初明尸以歷十二者。以五莊嚴歷十二事。
初明尸以歷十二者。前明檀中引首楞嚴義圓語總。此明尸中前明檀中引首楞嚴義圓語總。
此明尸中別出觀相。初約作受以明觀境。觀境且述別出觀相。初約作受以明觀境。
觀境且述事相而已。對塵制心故喻油鉢。六作動止事相而已。對塵制心故喻油鉢。
六作動止故云威儀。言油鉢者。大經二十云。譬如世故云威儀。言油鉢者。
大經二十云。譬如世間有諸大眾滿二十五里。王勅一臣擎一間有諸大眾滿二十五里。
王勅一臣擎一油鉢。經遊中過勿令傾覆。若棄一滴當油鉢。經遊中過勿令傾覆。
若棄一滴當斷汝命。復遣一人拔刀隨之。臣受王教斷汝命。復遣一人拔刀隨之。
臣受王教盡心持行。經歷爾所大眾之中。雖見五欲盡心持行。經歷爾所大眾之中。
雖見五欲心常繫念。若放逸者當棄所持命不全濟。心常繫念。若放逸者當棄所持命不全濟。
是人怖故不棄一滴。菩薩亦爾。於生死中是人怖故不棄一滴。菩薩亦爾。
於生死中不失念慧。雖見五欲心不貪著。唯觀陰不失念慧。雖見五欲心不貪著。
唯觀陰苦不生不滅。五根清淨獲得戒根。歡喜行經苦不生不滅。五根清淨獲得戒根。
歡喜行經語異事同。但名下斥事。事相持戒但能升出語異事同。但名下斥事。
事相持戒但能升出三途人天受樂。不名三諦三昧二死彼岸。三途人天受樂。不名三諦三昧二死彼岸。
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