因緣。如是次第生於十界。貪染於色等者。因緣。如是次第生於十界。
貪染於色等者。貪為惑本毀戒墮獄。毀戒具如篇聚持犯貪為惑本毀戒墮獄。
毀戒具如篇聚持犯中明。實愛言不墮諂誑故。計我我所等者。中明。實愛言不墮諂誑故。
計我我所等者。問。一切凡夫誰得免者。而獨判屬畜生四問。
一切凡夫誰得免者。而獨判屬畜生四運。答。語通意別。若齊聖斷者此屬通意。此運。
答。語通意別。
若齊聖斷者此屬通意。此中即以眷屬為所。次人天中。他惠我色不中即以眷屬為所。
次人天中。他惠我色不與不取等者。他惠乃取離不與取。下句顯上與不取等者。
他惠乃取離不與取。下句顯上成他惠義。不惠不取故云不與不取。以禮成他惠義。
不惠不取故云不與不取。以禮亡財名為他惠。若為父母夫主佛法之所亡財名為他惠。
若為父母夫主佛法之所護者。不惠而取名不與取。他惠復離非時護者。不惠而取名不與取。
他惠復離非時非處非理非量及衒賣等。別論雖爾通意可非處非理非量及衒賣等。別論雖爾通意可知。餘色餘塵餘界皆爾。是故須明仁讓等知。
餘色餘塵餘界皆爾。是故須明仁讓等五。讓者義也。貞者正也。清正自守即是禮也。五。
讓者義也。貞者正也。
清正自守即是禮也。動中規矩故也。明即是智有權變故。餘名動中規矩故也。
明即是智有權變故。餘名同舊。五常若具五戒必全。十善若備十惡必同舊。
五常若具五戒必全。十善若備十惡必息。始為欲界地居人天。欲界空居及色無色息。
始為欲界地居人天。欲界空居及色無色文略不論。觀四運下明二乘四運。文中先文略不論。
觀四運下明二乘四運。文中先舉四念處觀顯聲聞乘。無常故生滅。不淨舉四念處觀顯聲聞乘。
無常故生滅。不淨故不住。苦故三受。無我故不自在。次因緣故不住。
苦故三受。無我故不自在。
次因緣一句顯支佛界。觀已下菩薩界中開三菩薩。一句顯支佛界。觀已下菩薩界中開三菩薩。
例如下文諸思議境菩薩亦三。初是六度。自例如下文諸思議境菩薩亦三。初是六度。
自愍故傷己。愍彼故觀他。所以者何下釋六愍故傷己。愍彼故觀他。
所以者何下釋六度相。捨不能亡一句寄斥三藏兼明通意。度相。捨不能亡一句寄斥三藏兼明通意。
斥三藏者亦兼凡夫。以諸凡夫亦行事度。斥三藏者亦兼凡夫。以諸凡夫亦行事度。
雖即不及三藏菩薩約不能亡其義等故。雖即不及三藏菩薩約不能亡其義等故。今觀下正明通觀。三事皆空者。此中三事隨今觀下正明通觀。
三事皆空者。此中三事隨境起觀非謂施者及財物等。應云根塵及境起觀非謂施者及財物等。
應云根塵及以受者。金剛下引證也。經云不住正當不以受者。金剛下引證也。
經云不住正當不住六塵行施。若不住塵即是不住根及住六塵行施。若不住塵即是不住根及
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