利他平等攝取。同事者為利益故同其事利他平等攝取。同事者為利益故同其事業。又如行而說為布施。無染心說名愛語。業。
又如行而說為布施。無染心說名愛語。
授他無疲名利行。離過安他名同事。前是授他無疲名利行。離過安他名同事。
前是約財。後是約法。故云財法二施。應具四教約財。後是約法。
故云財法二施。應具四教開顯等意。故云引物多端。皆法華下結。開顯等意。
故云引物多端。皆法華下結。
如文。勸修中云肖者。說文云。骨法相似也。謂如文。勸修中云肖者。
說文云。骨法相似也。
謂除彼不與佛乘骨法相似之者。次釋非行除彼不與佛乘骨法相似之者。次釋非行非坐中。初釋得名之由。由對四句故也。非坐中。
初釋得名之由。由對四句故也。
實通等者約行實說。次南岳大品並釋隨行實通等者約行實說。次南岳大品並釋隨行立名。南岳即是別行一卷。名隨自意三昧立名。
南岳即是別行一卷。名隨自意三昧者是也。具約四儀食及語默等。彼文問云。此者是也。
具約四儀食及語默等。彼文問云。
此出何經。答。出首楞嚴。故此下文釋諸善中。出何經。答。
出首楞嚴。故此下文釋諸善中。
亦具別首楞嚴。大品云。若得是三昧。能令亦具別首楞嚴。大品云。
若得是三昧。能令諸三昧變成無漏。如一斤石汁變千斤銅諸三昧變成無漏。
如一斤石汁變千斤銅為金。智者亦有別行覺意三昧。雖復下會通為金。智者亦有別行覺意三昧。
雖復下會通也。雖有非行非坐等三名不同。秖是四儀也。雖有非行非坐等三名不同。
秖是四儀修觀之法。今依下重依教釋名有所憑故。修觀之法。今依下重依教釋名有所憑故。
諸數下問也。大小乘經諸心所法其數非一。諸數下問也。大小乘經諸心所法其數非一。
何故但以意為觀境。窮諸下答也。諸數既多何故但以意為觀境。窮諸下答也。
諸數既多不可遍列。意為能造舉一蔽諸。對境下不可遍列。意為能造舉一蔽諸。
對境下釋意異名。觀於心性體同名異。墮心想見釋意異名。觀於心性體同名異。
墮心想見故有三別。乃至下文非一非異等。問。理性故有三別。乃至下文非一非異等。
問。理性若是何故立三。如婆沙中問曰。此三何別。若是何故立三。
如婆沙中問曰。此三何別。
答。或別不別。言不別者。心即意識。如火名答。或別不別。
言不別者。心即意識。
如火名焰亦名為熾亦名燒薪。秖是一心有三差焰亦名為熾亦名燒薪。秖是一心有三差別。言有別者。名即差別。或云。過去名意未別。
言有別者。名即差別。
或云。過去名意未來名心現在名識。或云。在界名心在入名來名心現在名識。
或云。在界名心在入名意在陰名識。或云。雜色名心如六道由意在陰名識。
或云。雜色名心如六道由心。繫屬名意如五根屬意。語想名識如分心。
繫屬名意如五根屬意。語想名識如分
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