遮三惑性持三智。非二邊偏。故名為正。正遮三惑性持三智。非二邊偏。
故名為正。正體無相故名為空。經言下次明觀法。經云。體無相故名為空。
經言下次明觀法。經云。
佛為雷音說於華聚昔因緣已。又云。過去佛為雷音說於華聚昔因緣已。又云。
過去有佛名栴檀華。彼佛去世甚久。我於彼時有佛名栴檀華。彼佛去世甚久。
我於彼時如汝無異。彼有菩薩名曰上首。作一乞如汝無異。彼有菩薩名曰上首。
作一乞士入城乞食。時有比丘名曰恒伽。謂乞士入城乞食。時有比丘名曰恒伽。
謂乞士言。汝從何來。答言。我從真實中來。又士言。汝從何來。
答言。我從真實中來。
又問。何謂真實。答曰。寂滅相故名為真實。又問。何謂真實。
答曰。寂滅相故名為真實。
又問。寂滅相中有所求無所求耶。答曰。無所問。寂滅相中有所求無所求耶。
答曰。無所求。又問。無所求者何用求耶。答言。無所求。
又問。無所求者何用求耶。
答言。無所求中吾故求之。又問。無所求中何用求耶。求中吾故求之。
又問。無所求中何用求耶。
答。有所求者一切皆空。得者亦空。著者亦答。有所求者一切皆空。
得者亦空。著者亦空。實者亦空求者亦空。語者亦空問者亦空。空。
實者亦空求者亦空。語者亦空問者亦空。
寂滅涅槃一切虛空分界亦復皆空。吾為如寂滅涅槃一切虛空分界亦復皆空。吾為如是次第空法而求真實。又問。菩薩於何處是次第空法而求真實。
又問。菩薩於何處求。答。於六波羅蜜中求。恒伽聞已賣身供求。
答。於六波羅蜜中求。
恒伽聞已賣身供養。上首又為說陀羅尼。聞已復問。云何奉養。上首又為說陀羅尼。
聞已復問。云何奉持。上首乃說三七日法。具如今文所列方持。
上首乃說三七日法。具如今文所列方法。今文略出應準彼廣。亦應可知。修觀法法。
今文略出應準彼廣。亦應可知。
修觀法中又迴無所求文以在後者。為欲結諸無中又迴無所求文以在後者。為欲結諸無所求文故也。今此中意借彼觀文成今三所求文故也。
今此中意借彼觀文成今三昧。求者。謂求三昧之人。著者。謂於三昧昧。求者。
謂求三昧之人。著者。
謂於三昧生著之人。實者。謂於能行所行計我我所。生著之人。實者。
謂於能行所行計我我所。來者。謂行三昧者往來出入。語問者等準來者。
謂行三昧者往來出入。語問者等準
說可知。此與大品十八空同者。引例也。何說可知。此與大品十八空同者。引例也。何故來去乃至涅槃一切皆空。亦如大品十八故來去乃至涅槃一切皆空。亦如大品十八
空中何法不空。十八空至第五卷釋。大經空中何法不空。十八空至第五卷釋。
大經下又引大經空義亦同。如來涅槃尚自皆空。下又引大經空義亦同。如來涅槃尚自皆空。
況餘法耶。故二十四云。佛告德王。汝言見況餘法耶。故二十四云。
佛告德王。汝言見
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