者。乘無二智來契正境故名如來。以無二者。乘無二智來契正境故名如來。
以無二理遍入諸法名為應供。了不二智智體無理遍入諸法名為應供。了不二智智體無偏名正遍知。知無二法互通法界。雖無偏名正遍知。
知無二法互通法界。雖無來往遍入三世。名明行足。無二之法性冥來往遍入三世。
名明行足。無二之法性冥三德。名為善逝。理遍一切具三世間解此三德。
名為善逝。理遍一切具三世間解此理故名世間解。能解此理無惑不斷無復理故名世間解。
能解此理無惑不斷無復過上名無上士。解此理故能調難調調十過上名無上士。解此理故能調難調調十法界名為調御。了法界法名為丈夫。契此法界名為調御。
了法界法名為丈夫。契此理故一切宗仰過於三教人天之上。名天人理故一切宗仰過於三教人天之上。
名天人師。覺此理故名之為佛。達此理故為三師。覺此理故名之為佛。
達此理故為三世間之所宗敬名為世尊。智契法身具法世間之所宗敬名為世尊。智契法身具法界號。故能垂示應身十號。法應十號一體無界號。
故能垂示應身十號。法應十號一體無二。此十號名經論不同。大經解釋為十一二。
此十號名經論不同。大經解釋為十一句。大論第三合無上士調御丈夫。以為一句。
大論第三合無上士調御丈夫。以為一句。乃至世尊為第十句。本業瓔珞云。一者如句。
乃至世尊為第十句。本業瓔珞云。
一者如來乃至十者佛陀。具足十號名世中尊。翻來乃至十者佛陀。具足十號名世中尊。
翻譯意別不須消會。觀如來下明境智不二。譯意別不須消會。觀如來下明境智不二。
初文牒前法身為境。何故知境由能觀智。初文牒前法身為境。何故知境由能觀智。
故先立云不謂如來。不謂即是不可得智。無故先立云不謂如來。不謂即是不可得智。
無有已下明境無相。亦無如來智下明智無相。有已下明境無相。亦無如來智下明智無相。
如來及智下明境智不二。故經云。如來不即如來及智下明境智不二。故經云。
如來不即陰如來不在陰。彼此不相在何處有如來。陰如來不在陰。彼此不相在何處有如來。
境智冥一名無二相。境智體遍名無動相。境境智冥一名無二相。境智體遍名無動相。
境智本有名不作相。遍無遍相名不在方。無智本有名不作相。遍無遍相名不在方。
無相而遍名不離方。非世俗故名非三世。非相而遍名不離方。非世俗故名非三世。
非世俗外名非不三世。中道雙非名非二相。世俗外名非不三世。中道雙非名非二相。
中道雙照名非不二。不共惑俱名為非垢。中道雙照名非不二。不共惑俱名為非垢。
不與智俱名為非淨。此觀下結歎觀智。獨不與智俱名為非淨。此觀下結歎觀智。
獨絕不共名為希有。遍故亡故譬若虛空。不絕不共名為希有。遍故亡故譬若虛空。
不
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