滅乃至老死滅。是為逆順觀因緣滅。是則滅乃至老死滅。是為逆順觀因緣滅。
是則逆順因緣生滅。俱有二十四番覺了智也。境逆順因緣生滅。俱有二十四番覺了智也。
境雖寄昔智必依圓。餚饌眾味如法華經鹽雖寄昔智必依圓。餚饌眾味如法華經鹽醋之屬。彼文喻權今以助實。寂爾稱體如醋之屬。
彼文喻權今以助實。寂爾稱體如衣在身。對忍為名故立瞋號。瞋含諸惑全衣在身。
對忍為名故立瞋號。瞋含諸惑全翻曰新。七日觀於袒持如以七智觀實。翻曰新。
七日觀於袒持如以七智觀實。所除如惑能洗曰觀。身無垢故能所俱淨。所除如惑能洗曰觀。
身無垢故能所俱淨。師亦所依故同諦義。亦依所觀逆順數故。師亦所依故同諦義。
亦依所觀逆順數故。立二十四無作道共。屬對名呪義立此名。立二十四無作道共。
屬對名呪義立此名。設法不差故云屬對。呪破三道不差曰設法不差故云屬對。
呪破三道不差曰對。瓔珞十種者。本業瓔珞觀法緣起中。觀對。瓔珞十種者。
本業瓔珞觀法緣起中。觀十二緣有十種。一我見不二。二心為。三無十二緣有十種。
一我見不二。二心為。
三無明。四相緣。五助成。六三業。七三世。八三苦。明。四相緣。
五助成。六三業。
七三世。八三苦。
九性空。十緣生。彼經具釋不能具錄。次明九性空。十緣生。
彼經具釋不能具錄。次明破障中事理具如第四懺淨中說。具於事破障中事理具如第四懺淨中說。
具於事理方懺三道。文云等者。引證事理也。虛空理方懺三道。文云等者。
引證事理也。虛空藏神呪經云。若大比丘志心方等誦陀羅藏神呪經云。
若大比丘志心方等誦陀羅尼。一千四百遍乃一懺。如是次第八十七日尼。一千四百遍乃一懺。
如是次第八十七日行道。比丘尼四十九遍一懺。九十七日行行道。比丘尼四十九遍一懺。
九十七日行道。沙彌沙彌尼信男信女四百遍一懺。四十道。沙彌沙彌尼信男信女四百遍一懺。
四十七日行道。若諸菩薩八百遍一懺。六十七日七日行道。若諸菩薩八百遍一懺。
六十七日行道。經中隨眾各有小呪。初文既以七日行道。經中隨眾各有小呪。
初文既以七日為期。復云行道。八十七日等。即是八十個為期。復云行道。
八十七日等。即是八十個七乃至六十個七。儀則具如七日行法。但呪七乃至六十個七。
儀則具如七日行法。但呪不同耳。尼眾皆須大僧為生。如是懺者皆不同耳。
尼眾皆須大僧為生。如是懺者皆論夷罪。犯此罪竟佛法死人。今復清淨戒論夷罪。
犯此罪竟佛法死人。今復清淨戒體還生。悔法若成罪無不滅。故云若不還生體還生。
悔法若成罪無不滅。故云若不還生無有是處。然小乘教門尚不開懺。雖曰還無有是處。
然小乘教門尚不開懺。雖曰還生無任僧用。沙彌犯已懺成進具。大乘所生無任僧用。
沙彌犯已懺成進具。大乘所
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