因。若言體一相違之法體不應一。若言體因。若言體一相違之法體不應一。
若言體異滅與不滅復不相關。何得二法共為一異滅與不滅復不相關。何得二法共為一因而生於果。如云乳亦滅亦不滅而生酪因而生於果。
如云乳亦滅亦不滅而生酪者。無有是處。若非下難第四句。凡雙非句者。無有是處。
若非下難第四句。凡雙非句本破兩亦。兩亦即是第三句也。故第三被破本破兩亦。
兩亦即是第三句也。故第三被破更至第四。故亦責云。為有為無。若是有是更至第四。
故亦責云。為有為無。
若是有是無還同第三。單有單無復同初二。是則雙非無還同第三。單有單無復同初二。
是則雙非不異前三。何須更立。是故結云何謂雙非。不異前三。何須更立。
是故結云何謂雙非。以乳為譬準前可知。此妙觀門假設賓主。以乳為譬準前可知。
此妙觀門假設賓主。念念研覈使一剎那無逃避處。性相俱泯方念念研覈使一剎那無逃避處。
性相俱泯方名即空。空故不見欲貪欲生。次還轉下準名即空。空故不見欲貪欲生。
次還轉下準義應有六十四句。現文唯有一十六句。如義應有六十四句。現文唯有一十六句。
如向四句即是責於欲貪欲生不可得竟。還向四句即是責於欲貪欲生不可得竟。還轉向來四句之法。推下三句。秖應合云不轉向來四句之法。
推下三句。秖應合云不生乃至非生非不生。今文云生乃至非生非生乃至非生非不生。
今文云生乃至非生非不生者。或是重舉或是文剩。問。何故復推不生者。或是重舉或是文剩。
問。何故復推下之三句。答。前雖推於欲貪欲生。既不見下之三句。
答。前雖推於欲貪欲生。
既不見生。恐計無生乃至轉計非生非無生等。是生。恐計無生乃至轉計非生非無生等。
是故還須更推下三。若推無生應云為當故還須更推下三。若推無生應云為當未貪欲滅欲貪欲不生。為當未貪欲不滅未貪欲滅欲貪欲不生。
為當未貪欲不滅欲貪欲不生。為當未貪欲亦滅亦不滅欲貪欲貪欲不生。為當未貪欲亦滅亦不滅欲貪欲不生。為當未貪欲非滅非不滅欲貪欲欲不生。
為當未貪欲非滅非不滅欲貪欲不生。一一亦須複推重責有無即離及以性不生。一一亦須複推重責有無即離及以性等。具如初句。但以不生用替於生為異等。
具如初句。但以不生用替於生為異耳。復應以未貪欲滅等。對推欲貪欲亦生亦耳。
復應以未貪欲滅等。對推欲貪欲亦生亦不生非生非不生亦如是。此名推於具足不生非生非不生亦如是。
此名推於具足四句相。故復更推正貪欲及以已未更生四句相。故復更推正貪欲及以已未更生三箇一十六句。故知今文但推初句。初句既三箇一十六句。
故知今文但推初句。初句既爾餘三準知。皆以未貪欲中四句著前。欲爾餘三準知。
皆以未貪欲中四句著前。欲
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