受者。布施既爾餘五亦然。又塵即財物見塵受者。布施既爾餘五亦然。
又塵即財物見塵空故施受俱空。故知兩處三事義等。如人下空故施受俱空。故知兩處三事義等。
如人下舉譬也。住相如暗則智眼不開。不能見於舉譬也。住相如暗則智眼不開。
不能見於一切無相。空智如眼不住如日。有日眼故一切無相。空智如眼不住如日。
有日眼故見三事空。故知無著與空慧二義相須。方見三事空。故知無著與空慧二義相須。
方能見於三事空也。乃至六十二見一切皆空。能見於三事空也。乃至六十二見一切皆空。
故云種種。直言下重消經意。經被利根直故云種種。直言下重消經意。
經被利根直言不見。以語略故相猶難解。故今更釋不言不見。以語略故相猶難解。
故今更釋不住四句方名不住。乃至不住六十二見。住四句方名不住。乃至不住六十二見。
名無相檀。故知前文無四相者。秖是離於名無相檀。故知前文無四相者。
秖是離於六十二見成於金剛離我人等。名為菩薩。六十二見成於金剛離我人等。名為菩薩。
非獨初果破見而已。故知但是真諦無相。非獨初果破見而已。故知但是真諦無相。
言六十二見者。大經二十八釋第八功德言六十二見者。大經二十八釋第八功德中云。謂離五事即五見也。因是五見生六中云。
謂離五事即五見也。因是五見生六十二。章安云。此有二意。一者我見有五十十二。
章安云。此有二意。
一者我見有五十六。謂欲界五陰各計四句合為二十。色界六。謂欲界五陰各計四句合為二十。
色界亦爾。無色除色但有十六。故知三界合五十亦爾。無色除色但有十六。
故知三界合五十六。邊見有六三界各二。謂斷常見添前合六。邊見有六三界各二。
謂斷常見添前合成六十二見。二者三世五陰各計斷常。用成六十二見。二者三世五陰各計斷常。
用有無二見而為根本。此准大論六十八文。有無二見而為根本。此准大論六十八文。
謂色如去等四句四陰亦然。合二十句。此即謂色如去等四句四陰亦然。合二十句。
此即計過去世也。又計色常等四句四陰亦然。計過去世也。又計色常等四句四陰亦然。
合二十句。此即計現在也。又計色有邊等合二十句。此即計現在也。
又計色有邊等四句四陰亦然。合二十句。即計未來也。一四句四陰亦然。合二十句。
即計未來也。一一句下皆云神及世間。三世六十并有無二。一句下皆云神及世間。
三世六十并有無二。論釋云。凡夫取著計有神我。若計常者修論釋云。
凡夫取著計有神我。若計常者修福滅罪。若計無常者為世名利故有所福滅罪。
若計無常者為世名利故有所作。亦常亦無常者。秖是雙計初二二句。故作。亦常亦無常者。
秖是雙計初二二句。故於神我以計麁細為第三句。計神麁者身於神我以計麁細為第三句。
計神麁者身
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