天者。俗釋如第一卷。俗亦未識三界諸天。天者。俗釋如第一卷。
俗亦未識三界諸天。是故但以清濁分之。今釋典中所言天者。是故但以清濁分之。
今釋典中所言天者。亦名最勝亦名光明。欲色無色。標主得亦名最勝亦名光明。
欲色無色。標主得臣者。大梵天王為三界主。餘皆屬臣。今但臣者。
大梵天王為三界主。餘皆屬臣。
今但標主攝得臣下。臣者男子之賤稱。讓主為標主攝得臣下。臣者男子之賤稱。
讓主為貴故也。此六得名或從對治。如四惡趣及貴故也。此六得名或從對治。
如四惡趣及人初釋也。或從理說如人後釋。天從便宜。人初釋也。或從理說如人後釋。
天從便宜。廣六下約二十五三昧中。云如幻等四者。廣六下約二十五三昧中。
云如幻等四者。南用如幻東用日光西用月光北用熱焰。南用如幻東用日光西用月光北用熱焰。
不動等十七者欲界用六色界用七無色用不動等十七者欲界用六色界用七無色用四。欲六者。不動破四王難伏破忉利。悅意四。欲六者。
不動破四王難伏破忉利。悅意破夜摩青色破兜率。黃色破化樂赤色破破夜摩青色破兜率。
黃色破化樂赤色破他化。色界七者。白色破初禪。種種破梵王。他化。色界七者。
白色破初禪。種種破梵王。
雙破二禪。雷音破三禪。霔雨破四禪。照鏡雙破二禪。雷音破三禪。
霔雨破四禪。照鏡破那含。如虛空破無想。無色四者。無礙破破那含。
如虛空破無想。無色四者。
無礙破空處。常破識處。樂破不用處。我破非想非空處。常破識處。
樂破不用處。我破非想非非想處。二十五有總為頌曰。四域四惡趣六非想處。
二十五有總為頌曰。四域四惡趣六欲并梵王。四禪四無色無想五那含。二十五欲并梵王。
四禪四無色無想五那含。二十五三昧破二十五有。在大經聖行品。具如玄三昧破二十五有。
在大經聖行品。具如玄文第四卷釋。此經通三乘下結成三乘用觀文第四卷釋。
此經通三乘下結成三乘用觀不同。六道二十五有其義一也。以由能觀不同。六道二十五有其義一也。
以由能觀智不同故分三人別。雖曰三乘教應分智不同故分三人別。雖曰三乘教應分四。前明二乘之法。此法即與兩菩薩共。今四。
前明二乘之法。此法即與兩菩薩共。
今破二十五有見於我性。故菩薩乘中唯在破二十五有見於我性。故菩薩乘中唯在別圓。破障通三破有則別。自調者從因為別圓。
破障通三破有則別。自調者從因為名。自度者從果為名。殺賊者從義立名。謂名。
自度者從果為名。殺賊者從義立名。
謂害物曰賊。為聖人之患害故也。爾雅云。蟲害物曰賊。為聖人之患害故也。
爾雅云。蟲食苗節為賊。三界結蟲食無漏苗。故阿羅食苗節為賊。
三界結蟲食無漏苗。故阿羅漢翻為殺賊。福厚等者。百劫修福故云福漢翻為殺賊。
福厚等者。百劫修福故云福
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