六字功能。於中初文先約能破根本之惑。六字功能。於中初文先約能破根本之惑。
三毒是根名三毒根。此三能生一切不善理三毒是根名三毒根。此三能生一切不善理通一切。故今此文淨三毒根。能見佛道。又通一切。
故今此文淨三毒根。能見佛道。
又以無明為三毒根。是故破已能見佛道。六以無明為三毒根。是故破已能見佛道。
六字即是下正釋六字功能。能破六道三障二字即是下正釋六字功能。能破六道三障二十五有。成二十五王三昧。言六道者。諸論十五有。
成二十五王三昧。言六道者。
諸論及阿含正法念廣明其相。大論三十三問云。及阿含正法念廣明其相。大論三十三問云。
云何六道復云五道。答。佛去世後五百年中云何六道復云五道。答。
佛去世後五百年中部別不同。各迴佛經以從己義。故使修羅部別不同。各迴佛經以從己義。
故使修羅一道有無不同。此中雖通云三障輕重不一道有無不同。此中雖通云三障輕重不同。是故須云六道三障。地獄從義立名。謂同。
是故須云六道三障。地獄從義立名。
謂地下之獄名為地獄。梵云捺落迦。此云苦地下之獄名為地獄。梵云捺落迦。
此云苦具。八寒八熱等具如釋籤第四。鬼者。梵云具。八寒八熱等具如釋籤第四。
鬼者。梵云闍梨哆此云祖父。爾雅云。鬼者歸也。尸子闍梨哆此云祖父。
爾雅云。鬼者歸也。
尸子曰。古者名死人為歸人。又云。人神曰鬼地曰。古者名死人為歸人。
又云。人神曰鬼地神曰祇天神曰靈。有云。飢餓謂餓鬼也。恒神曰祇天神曰靈。
有云。飢餓謂餓鬼也。
恒被驅使。此趣在閻浮下五百由旬。有閻浮被驅使。此趣在閻浮下五百由旬。
有閻浮界是根本處。亦有住閻浮洲者。有德者住界是根本處。亦有住閻浮洲者。
有德者住華果樹林無德者住不淨中。東西二洲亦有華果樹林無德者住不淨中。東西二洲亦有鬼。北洲唯有威德者。諸天亦有。隨生處形。鬼。
北洲唯有威德者。諸天亦有。
隨生處形。俗中有阮籍兄孫瞻。每執無鬼論。忽有客俗中有阮籍兄孫瞻。
每執無鬼論。忽有客詣之言及鬼神之事。客乃理屈作色曰。鬼詣之言及鬼神之事。
客乃理屈作色曰。鬼神者古今賢聖共許。君何獨言無。即僕是鬼神者古今賢聖共許。
君何獨言無。即僕是鬼也。遂變形而滅。又阮咸有從子修亦執無也。
遂變形而滅。又阮咸有從子修亦執無鬼。有論者云。人死為鬼。君何獨言無。曰。鬼。
有論者云。人死為鬼。
君何獨言無。曰。
今有見鬼者。言著生時衣。若人有鬼衣亦今有見鬼者。言著生時衣。
若人有鬼衣亦有鬼耶。論者伏焉。此亦論者不達鬼化為有鬼耶。論者伏焉。
此亦論者不達鬼化為衣。令似彼人生時所著。俗雖說有非委衣。令似彼人生時所著。
俗雖說有非委悉知。故俗教中但見人畜少分。不見餘之悉知。故俗教中但見人畜少分。
不見餘之
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