謂此心為無生者。謬之甚矣。為當。謂此心為無生者。謬之甚矣。
為當。貪欲已生貪欲已生貪欲已不生貪欲已不生貪欲已亦生亦不生貪欲已亦生亦不生貪欲已非生非不生貪欲已非生非不生此前貪欲雖復暫息名貪欲已。對餘境時此前貪欲雖復暫息名貪欲已。
對餘境時復名為未。已未雖即同是不起。對境時別。復名為未。已未雖即同是不起。
對境時別。相待成異。初息名已。息已名未。故此未心相待成異。
初息名已。息已名未。
故此未心通對十界。後若別起此未屬別。恐屬別故通對十界。後若別起此未屬別。
恐屬別故故亦須對起已觀之。應云為當貪欲已心故亦須對起已觀之。應云為當貪欲已心滅。未貪欲心生。為貪欲已心不滅。未貪欲滅。
未貪欲心生。為貪欲已心不滅。
未貪欲心生。貪欲已心亦滅亦不滅。未貪欲心生。貪心生。貪欲已心亦滅亦不滅。
未貪欲心生。貪欲已心非滅非不滅。未貪欲心生。乃至未貪欲已心非滅非不滅。
未貪欲心生。乃至未貪欲心非生非不生。成十六句。問。已但名滅欲心非生非不生。
成十六句。問。
已但名滅未名不生。云何俱具生等四句。答。今觀念未名不生。云何俱具生等四句。
答。今觀念念皆是於生。但望境暫息及以未起。得已念皆是於生。
但望境暫息及以未起。得已未名。於此已未恐計生等。故須復以四句未名。
於此已未恐計生等。故須復以四句推之。若言已心但名滅者。正心亦應但名推之。
若言已心但名滅者。正心亦應但名為生。何等亦具無等三句。是故當知皆為生。
何等亦具無等三句。是故當知皆用四句。又於已心推未心者。一防當起。用四句。
又於已心推未心者。一防當起。
二未契真。防過入理是故須檢。并此十六。二未契真。防過入理是故須檢。
并此十六。合成四箇一十六句。若纔觀便悟。一句即足。合成四箇一十六句。
若纔觀便悟。一句即足。
何須苦至六十四耶。為鈍根者展轉生計。何須苦至六十四耶。為鈍根者展轉生計。
是故具破六十四句。若是具出轉計之相。是故具破六十四句。若是具出轉計之相。
至第五卷三假四句。具足說之。若論文意至第五卷三假四句。具足說之。
若論文意即應頓推一一令成不思議境。今文且寄即應頓推一一令成不思議境。今文且寄次第別說。故六十四句但名入空。況復先次第別說。
故六十四句但名入空。況復先
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