至值佛得果並由於初。是則戲女尚遠助乘至值佛得果並由於初。是則戲女尚遠助乘種。況復戒耶。第三果報中。初證明。言果報種。
況復戒耶。第三果報中。
初證明。言果報者在實報土。若言實報無障礙土。必出方者在實報土。
若言實報無障礙土。必出方便有餘之外。若單云果報其名猶通。故以別便有餘之外。
若單云果報其名猶通。故以別簡通對邊辨妙。違寬順狹。妙尅邊通。收教簡通對邊辨妙。
違寬順狹。妙尅邊通。
收教乃周攝入方遍。故對方便同居曰邊。獨以乃周攝入方遍。故對方便同居曰邊。
獨以實報稱順曰妙。是故但未破無明未證實報稱順曰妙。是故但未破無明未證中道。皆名為違。初住已上法身所居。方名中道。
皆名為違。初住已上法身所居。
方名為順。是則六道三藏菩薩。通初二地。兩教二為順。是則六道三藏菩薩。
通初二地。兩教二乘方便之位。別圓外凡。此等皆屬有邊。報乘方便之位。
別圓外凡。此等皆屬有邊。
報在界內。兩教學人。別七住已前。圓七信已前。在界內。兩教學人。
別七住已前。圓七信已前。
殘思未盡猶有餘殘有邊果報兩教二乘。通殘思未盡猶有餘殘有邊果報兩教二乘。通七地已上。別七住已上。圓七信已上。並屬空七地已上。
別七住已上。圓七信已上。
並屬空邊報在方便土中。別教行向。圓七信去。雖邊報在方便土中。別教行向。
圓七信去。雖破塵沙及伏無明。塵沙既不潤界外之生。破塵沙及伏無明。
塵沙既不潤界外之生。牽報並由無漏為因。所以在方便土者並牽報並由無漏為因。
所以在方便土者並屬空邊。唯有別圓初地初住獲妙果報。空屬空邊。唯有別圓初地初住獲妙果報。
空有二邊通名果報者。通有由因感果之報。有二邊通名果報者。通有由因感果之報。
未入實報故名為麁。設未出下。明習果也。未入實報故名為麁。設未出下。
明習果也。言果報者從報果為名。若破無明得無言果報者從報果為名。
若破無明得無生忍。設未出分段者。猶未入滅。所居之土生忍。設未出分段者。
猶未入滅。所居之土名為華報。言異七種方便者。同約華報以名為華報。
言異七種方便者。同約華報以說。若七方便生方便土。土相亦應不劣香說。
若七方便生方便土。土相亦應不劣香城。大論云。從此東行五百由旬。有一大城城。
大論云。從此東行五百由旬。
有一大城名曰眾香。其城七種七寶莊嚴七重行樹。名曰眾香。其城七種七寶莊嚴七重行樹。
其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。座其城縱廣二千由旬。五百市里街衖相當。
座高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時說高五里種種莊嚴。曇無竭菩薩日日三時說般若。百千眾生聞般若故。常勤供養。既云般若。
百千眾生聞般若故。常勤供養。
既云五百由旬當知去五天不遠。論問。曇無竭五百由旬當知去五天不遠。論問。
曇無竭
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