起有屬有。中道慈悲亦復如是。是故襵揲起有屬有。中道慈悲亦復如是。
是故襵揲名為不定。與下第五卷襵揲四句。文異義名為不定。與下第五卷襵揲四句。
文異義同。彼但為成四句故也。同。彼但為成四句故也。
止觀輔行傳弘決卷第二之四止觀輔行傳弘決卷第二之四第二之五止觀輔行傳弘決卷第二之五第二之五止觀輔行傳弘決卷第二之五
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
復次四種下料簡也。初文略判行異理同。復次四種下料簡也。初文略判行異理同。
以隨自意對三辨別。何者以明所發動障以隨自意對三辨別。何者以明所發動障不同。而理觀不別。問。常坐觀於三道等。常不同。
而理觀不別。問。
常坐觀於三道等。常行觀佛三十二相等。方等觀於摩訶袒持尊行觀佛三十二相等。
方等觀於摩訶袒持尊容道具等。法華觀於六牙白象等。隨自意觀容道具等。法華觀於六牙白象等。
隨自意觀於善惡及無記等。四觀各別。何名為同。答。於善惡及無記等。四觀各別。
何名為同。答。
此並約於所歷事說。若能觀觀無非一心。此並約於所歷事說。若能觀觀無非一心。
所緣之理莫非三諦。是故得云理觀同也。所緣之理莫非三諦。是故得云理觀同也。
若但下明必須理以達事行。又不得理觀意若但下明必須理以達事行。又不得理觀意下。明必用理為事所依。若事相下。以此對下。
明必用理為事所依。若事相下。
以此對三辨間無間。方法局三等者。對三以判理三辨間無間。方法局三等者。
對三以判理事通別。此中依經非無方法。況三三昧所事通別。此中依經非無方法。
況三三昧所不攝者並屬此中。非謂此中不須方法。不攝者並屬此中。非謂此中不須方法。
但此三昧不必方法。是故方法局在前三。問但此三昧不必方法。是故方法局在前三。
問下簡四三昧有勸無勸。問意可見。答意者。下簡四三昧有勸無勸。問意可見。
答意者。此三昧中雖通諸經及以諸善。以許於惡此三昧中雖通諸經及以諸善。
以許於惡修止觀故。防護鈍根不曉文旨。故直說觀修止觀故。防護鈍根不曉文旨。
故直說觀不明勸修。若據前文而起而照。亦是於起不明勸修。若據前文而起而照。
亦是於起而勸修觀不得彰言顯了獎勸。是故望前而勸修觀不得彰言顯了獎勸。是故望前名無勸修。若據諸經能滅重罪。以有重名無勸修。
若據諸經能滅重罪。以有重
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