也。僕者奴也。古之男女入罪者以為奴婢。也。僕者奴也。
古之男女入罪者以為奴婢。須外護等者。不饑不飽如亦愛亦策。同行須外護等者。
不饑不飽如亦愛亦策。同行如共涉險者。失一則俱喪。同行當如之。須如共涉險者。
失一則俱喪。同行當如之。
須要期等者。以願自要期心三昧。起大信等要期等者。以願自要期心三昧。
起大信等者。信一切法無非佛法故不可動。為此者。信一切法無非佛法故不可動。
為此法故而行精進名大精進。於法無染曰法故而行精進名大精進。於法無染曰精。念念趣求為進。一切種智導於眾行故精。
念念趣求為進。一切種智導於眾行故無能及。常與善師等者。求師必在於盡善。無能及。
常與善師等者。求師必在於盡善。
事師必忘於師過。為三昧故須護其心。恐事師必忘於師過。為三昧故須護其心。
恐徒棄光陰故令預擇。又所言善者。善解三徒棄光陰故令預擇。又所言善者。
善解三昧通塞之相。將導行者使時不空捐。臥出昧通塞之相。將導行者使時不空捐。
臥出者。有人云。秖名臥為出有何不可。然但得者。有人云。
秖名臥為出有何不可。然但得臥而闕於出。出未必臥臥時必出故須分臥而闕於出。
出未必臥臥時必出故須分釋。經文但云睡眠。論云。有四法能生三昧。釋。經文但云睡眠。
論云。有四法能生三昧。
一者三月未甞睡眠。除便利飲食坐起。二者一者三月未甞睡眠。除便利飲食坐起。
二者於三月乃至彈指頃不生我心。三於三月於三月乃至彈指頃不生我心。三於三月經行無休息。四於三月兼說法不求利養。經行無休息。
四於三月兼說法不求利養。今文隨便無復次第。以第二我心為想欲。今文隨便無復次第。
以第二我心為想欲。第一睡眠為臥出。以除便利等與三四合第一睡眠為臥出。
以除便利等與三四合說。親近善知識等偈者。論又問。如是三昧寶說。親近善知識等偈者。
論又問。如是三昧寶何法能得。答。親近善知識一偈是也。偈具四何法能得。
答。親近善知識一偈是也。
偈具四義。一知識。二精進。三智慧。四信力。又有三義。一知識。
二精進。三智慧。
四信力。又有三昧助修習法有五十法。次口說默者。昧助修習法有五十法。
次口說默者。初從九十日下至心念彌陀無休息者。教初從九十日下至心念彌陀無休息者。
教用三業也。次或唱念下教用念法。雖云用三業也。次或唱念下教用念法。
雖云先後及心俱運。於念念中無使闕一。故先後及心俱運。於念念中無使闕一。
故云相繼。次若唱下釋疑也。具如前釋。此中云相繼。次若唱下釋疑也。
具如前釋。此中又加法門主也。舉要下結勸三業也。步步又加法門主也。
舉要下結勸三業也。步步身業聲聲口業念念意業。次意止觀中。先念身業聲聲口業念念意業。
次意止觀中。先念
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