好。二行無上謂度人。三正無上謂正見好。二行無上謂度人。
三正無上謂正見威儀淨命。四智無上謂四無畏。五神力無上威儀淨命。四智無上謂四無畏。
五神力無上謂六通。六斷無上謂煩惱盡。七住無上謂謂六通。六斷無上謂煩惱盡。
七住無上謂聖梵天等住。大論等文。十八不共十力四無聖梵天等住。大論等文。
十八不共十力四無畏四無礙。大悲三念處為四十不共。今用婆畏四無礙。大悲三念處為四十不共。
今用婆沙文且依婆沙。數雖不同意義不別。婆沙沙文且依婆沙。數雖不同意義不別。
婆沙云。念佛轉深見實相身。故偈云不貪著色云。念佛轉深見實相身。
故偈云不貪著色法二身等。重頌三身也。善知一切法永寂法二身等。重頌三身也。
善知一切法永寂如虛空者。論云。諸法本來無生無滅。菩薩如虛空者。論云。
諸法本來無生無滅。菩薩信樂色法二身猶如虛空故。於一切處信樂色法二身猶如虛空故。
於一切處得無障礙。障礙者謂須彌山等。何以故。是得無障礙。障礙者謂須彌山等。
何以故。是人未得天眼念他方佛得禪定法得殊勝人未得天眼念他方佛得禪定法得殊勝樂。是三昧成相隨意見佛。勸修中實智為樂。
是三昧成相隨意見佛。勸修中實智為佛母見中為佛眼。善權方便父無緣大悲佛母見中為佛眼。
善權方便父無緣大悲母。問。母豈容二。答。實智為所生大悲為所母。問。
母豈容二。答。
實智為所生大悲為所養。悲智不具真子不成。一切諸佛莫不皆養。悲智不具真子不成。
一切諸佛莫不皆爾。如構乳等者。以一捋頃以為一構。構字爾。如構乳等者。
以一捋頃以為一構。構字體俗正應作𤚲。謂取牛乳。若聞是三昧如體俗正應作𤚲。
謂取牛乳。若聞是三昧如上四番功德者。今文與論有少迴互者此上四番功德者。
今文與論有少迴互者此有深意。今錄論文次明互相。論云。如人輕有深意。今錄論文次明互相。
論云。如人輕捷其疾如風。於百年行不甞休息。遍於十捷其疾如風。
於百年行不甞休息。遍於十方。是人所行唯除如來不知其數。是人行方。
是人所行唯除如來不知其數。是人行處滿中真金以用布施。若人於是三昧四處滿中真金以用布施。
若人於是三昧四種隨喜迴向菩提常求多聞。如過去諸佛種隨喜迴向菩提常求多聞。如過去諸佛行菩薩道時。隨喜是三昧。我亦如是隨喜。行菩薩道時。
隨喜是三昧。我亦如是隨喜。
未來現在亦復如是。三世菩薩所行三昧亦未來現在亦復如是。三世菩薩所行三昧亦復如是。三世佛為三番。三世菩薩為一番。復如是。
三世佛為三番。三世菩薩為一番。
是隨喜福於上施金之福。百千億分不及其是隨喜福於上施金之福。百千億分不及其一。故聞是三昧不驚。得無邊果報。若墮劫一。
故聞是三昧不驚。得無邊果報。
若墮劫
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