死無常。計神細者身死不滅。計雙非者見死無常。計神細者身死不滅。
計雙非者見計第三二俱有過。何者。常則不變猶如虛計第三二俱有過。何者。
常則不變猶如虛空風雨不動。若無常者則有變動。如雨在空風雨不動。若無常者則有變動。
如雨在皮則有爛壞。離此二過以我心故復說有皮則有爛壞。離此二過以我心故復說有神。神但非常非無常耳。佛言。四皆邪見。此神。
神但非常非無常耳。佛言。
四皆邪見。此即計神也。世間即是國土。是故神於世間即計神也。
世間即是國土。是故神於世間亦有四見。言計常者。問言。土若本無。計應亦有四見。
言計常者。問言。
土若本無。計應有錯。世間是有何故邪見。答。破世間者。有錯。
世間是有何故邪見。答。
破世間者。破常等想不破世間。如無目人以蛇莊破常等想不破世間。
如無目人以蛇莊嚴。有目語言蛇非瓔珞。破倒亦爾。現見無嚴。有目語言蛇非瓔珞。
破倒亦爾。現見無常不得言常。三四二句准說可知。有邊等常不得言常。
三四二句准說可知。有邊等者。外人求土不得其始即謂無終。無始中者。
外人求土不得其始即謂無終。無始中終則名無邊。計有此三即名有邊。如得終則名無邊。
計有此三即名有邊。如得禪者計八萬劫。三四二句准此可知。亦有禪者計八萬劫。
三四二句准此可知。亦有人云。第三句者。八方有邊上下無邊。有云。上人云。
第三句者。八方有邊上下無邊。
有云。上至有頂下至地獄而八方無邊。計神或如至有頂下至地獄而八方無邊。
計神或如芥子等是。亦有計土及以神我互計有無芥子等是。亦有計土及以神我互計有無成三四二句。准此可知。如去等者。如人彼成三四二句。
准此可知。如去等者。
如人彼來去至後世。名為如去。謂先世無來滅亦來去至後世。名為如去。
謂先世無來滅亦無去名不如去。若謂身死為去而神不去無去名不如去。若謂身死為去而神不去名第三句。見俱有過計第四句論文甚廣名第三句。
見俱有過計第四句論文甚廣須住彼尋。若婆沙中亦立六十五見。即於須住彼尋。若婆沙中亦立六十五見。
即於五陰各計四陰以為我所。謂色是我。受是五陰各計四陰以為我所。謂色是我。
受是僕僮瓔珞窟宅。三陰亦然。合我及我所各僕僮瓔珞窟宅。三陰亦然。
合我及我所各十三句。五陰合為六十五句。故一一陰初一十三句。五陰合為六十五句。
故一一陰初一是我。三是我所。所以佛說離六十五。為說是我。三是我所。
所以佛說離六十五。為說道品成聲聞道乃至菩提。故知破見得法道品成聲聞道乃至菩提。
故知破見得法不同。今此未具恒沙佛法。復能利他成通不同。今此未具恒沙佛法。
復能利他成通菩薩。方始度於分段彼岸。言一切法趣者。菩薩。方始度於分段彼岸。
言一切法趣者。
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