西。表東土釋迦能生物善。西土彌陀除眾西。表東土釋迦能生物善。
西土彌陀除眾生惑。無量壽者。有云。佛有生法二身。二土生惑。無量壽者。
有云。佛有生法二身。
二土二佛俱有生法二身。於生身中隨化緣故。二佛俱有生法二身。於生身中隨化緣故。
此壽有量彼壽無量。有作本跡釋有作真此壽有量彼壽無量。有作本跡釋有作真應釋。見應跡不能除障。見真本則能除應釋。
見應跡不能除障。見真本則能除障。此並不然。但隨機宜以此為因以彼障。
此並不然。但隨機宜以此為因以彼為緣。不須別解。問。何故請三。答。機緣在為緣。
不須別解。問。
何故請三。答。
機緣在三。若約所表者。佛表法身觀音表智勢至三。若約所表者。
佛表法身觀音表智勢至表福。通論俱具且從別說。問。何故請三經表福。通論俱具且從別說。
問。何故請三經題從一。答。智能銷毒即破惑義。從義便題從一。
答。智能銷毒即破惑義。
從義便故。故且題一。佛說銷伏陀羅尼已云。若有故。故且題一。
佛說銷伏陀羅尼已云。若有四部持是菩薩名及誦呪者。一切不善如四部持是菩薩名及誦呪者。
一切不善如火燒薪。破惡下次明破惡業陀羅尼。釋名火燒薪。破惡下次明破惡業陀羅尼。
釋名可知。破梵行下次明功能。經云。破梵行人可知。破梵行下次明功能。
經云。破梵行人作十惡業。聞此呪時蕩除糞穢還得清淨。作十惡業。
聞此呪時蕩除糞穢還得清淨。設有業障諸惡不善。稱菩薩名誦陀羅尼。設有業障諸惡不善。
稱菩薩名誦陀羅尼。即破業障現前見佛。六字下次釋六字陀即破業障現前見佛。
六字下次釋六字陀羅尼。言六字者。他云。稱三寶名一寶二字。羅尼。言六字者。
他云。稱三寶名一寶二字。
謂佛陀達磨僧伽。有人云。三寶為三字。觀謂佛陀達磨僧伽。有人云。
三寶為三字。觀世音為三字。此皆無有標章結句。是故不世音為三字。
此皆無有標章結句。是故不用。疏案經文應為三種六字之義。一約果用。
疏案經文應為三種六字之義。一約果報以為六字。說偈竟云。有四部眾聞此六報以為六字。
說偈竟云。有四部眾聞此六字。即廣說六道拔苦功能。次約修因以為字。
即廣說六道拔苦功能。次約修因以為六字。如優波斯那聞六字章句令觀心脈。六字。
如優波斯那聞六字章句令觀心脈。即廣明六妙門。三約六根以為六字。如舍即廣明六妙門。
三約六根以為六字。如舍利弗在寒林中答斯那問云眼與色相應利弗在寒林中答斯那問云眼與色相應等。即廣說六根。三文之後一一結云聞此等。
即廣說六根。三文之後一一結云聞此六字章句故也。故六字義不出此三。今文正六字章句故也。
故六字義不出此三。今文正用初後二義。大悲等言今家義立。淨於下明用初後二義。
大悲等言今家義立。淨於下明
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