四道。故孔子云。生與人事此尚未知。死與四道。故孔子云。
生與人事此尚未知。死與鬼神我為能測。畜生者褚究許六向究三反鬼神我為能測。
畜生者褚究許六向究三反並通若非褚六音即六畜也。謂牛馬雞豕並通若非褚六音即六畜也。謂牛馬雞豕犬羊則攝趣不盡。今通論此道不局六犬羊則攝趣不盡。
今通論此道不局六也。婆沙云。旁生形旁行旁故云旁生。或云也。婆沙云。
旁生形旁行旁故云旁生。或云遍有。遍五道中有之故也。無明多者不過遍有。
遍五道中有之故也。無明多者不過畜生。又大論以三類攝之。謂晝行夜行晝畜生。
又大論以三類攝之。謂晝行夜行晝夜行。又三。謂水陸空。長含廣明。阿修羅者。夜行。
又三。謂水陸空。
長含廣明。阿修羅者。
阿之言無。修羅云天。彼非天故。又修羅此阿之言無。修羅云天。
彼非天故。又修羅此云端正。彼無端正故云也。又云無酒。世界云端正。
彼無端正故云也。又云無酒。
世界初成住須彌頂亦有宮殿。後光音天下如初成住須彌頂亦有宮殿。後光音天下如是展轉至第五天。修羅瞋便避之無住處是展轉至第五天。
修羅瞋便避之無住處下生此。又嫉佛說法。佛為諸天說四念處下生此。又嫉佛說法。
佛為諸天說四念處則說五念。佛說三十七品則說三十八品。則說五念。佛說三十七品則說三十八品。
常為曲心所覆。猜者疑懼也。詩傳云。以色常為曲心所覆。猜者疑懼也。
詩傳云。以色曰妬。以行曰忌。害賢曰嫉。疑如後釋。故曰妬。
以行曰忌。害賢曰嫉。
疑如後釋。故知修羅嫉賢忌行。人者。梵云摩㝹賒此云知修羅嫉賢忌行。
人者。梵云摩㝹賒此云意。人中所作皆先意思。易曰。唯人為萬物意。
人中所作皆先意思。易曰。
唯人為萬物之靈。禮云。人者天地之心五行之端。此亦未之靈。禮云。
人者天地之心五行之端。此亦未知五道故也。婆沙云。五道多慢莫過於知五道故也。
婆沙云。五道多慢莫過於人。又云。五道中能息意者亦不過人。住處人。
又云。五道中能息意者亦不過人。
住處有四。破人三障而云天人者。以人道中有四。破人三障而云天人者。
以人道中有事理故。故加之以天方伏於人。言丈有事理故。故加之以天方伏於人。
言丈夫者。人長一丈故曰丈夫。此則指人中最夫者。人長一丈故曰丈夫。
此則指人中最勝者。方名丈夫。白虎通曰。夫者扶也。以道勝者。方名丈夫。
白虎通曰。夫者扶也。
以道扶接故也。今亦如是。以理扶之方名丈夫。扶接故也。今亦如是。
以理扶之方名丈夫。見佛性理方名丈夫。故涅槃曰。見佛性者見佛性理方名丈夫。
故涅槃曰。見佛性者雖是女人亦名男子。男子即丈夫也。若據雖是女人亦名男子。
男子即丈夫也。若據此意。天道亦應有第一義天為事理二釋。此意。
天道亦應有第一義天為事理二釋。
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