述成後代行者。即義通故並得預於行不退述成後代行者。即義通故並得預於行不退攝。以圓六即三不退名。及波羅蜜通初後攝。
以圓六即三不退名。及波羅蜜通初後故。若人下正勸修也。從初至得入者。具如故。
若人下正勸修也。從初至得入者。
具如般若勸學品中。以此三昧即是種智般若故般若勸學品中。以此三昧即是種智般若故也。如治摩尼下舉譬也。彼經云。如得摩尼也。
如治摩尼下舉譬也。彼經云。
如得摩尼令珠師治。故華嚴二十一云。具足十事。必令珠師治。故華嚴二十一云。
具足十事。必須巧匠加治令妙。然後放光雨寶等也。一須巧匠加治令妙。
然後放光雨寶等也。一出大海中。二巧匠加治。三轉精妙。四除垢。出大海中。
二巧匠加治。三轉精妙。
四除垢。五火鍊。六莊嚴。七貫以寶縷。八置瑠璃柱五火鍊。
六莊嚴。七貫以寶縷。
八置瑠璃柱上。九光明四照。十隨王意雨。修二乘者如上。九光明四照。
十隨王意雨。修二乘者如治凡珠。一行三昧如治摩尼。光如解生雨治凡珠。
一行三昧如治摩尼。光如解生雨如行備。菩薩能知等者。三教菩薩雖曾發如行備。
菩薩能知等者。三教菩薩雖曾發心不名速得。聞此一行方名速得。從法心不名速得。
聞此一行方名速得。從法判人意如前釋。比丘等者亦復如是。二眾判人意如前釋。
比丘等者亦復如是。二眾未聞不名出家。故淨名云。夫出家者為無未聞不名出家。
故淨名云。夫出家者為無為法。出二死家方名無為。若不爾者。何故為法。
出二死家方名無為。若不爾者。
何故二眾聞此法竟。方名出家。亦如善住天子二眾聞此法竟。方名出家。
亦如善住天子經云。天子問文殊言。若有人來求出家者經云。天子問文殊言。
若有人來求出家者當云何答。文殊言。當答言。若不發出家心當云何答。文殊言。
當答言。若不發出家心者。當教汝真出家法。何者。若求出家是求者。
當教汝真出家法。何者。
若求出家是求三界及以五欲未來報等。彼不見心故不三界及以五欲未來報等。彼不見心故不證法。心無為故。故不發心。若以剃頭為證法。
心無為故。故不發心。
若以剃頭為出家者。是著我人。故知形服非真出家。信出家者。是著我人。
故知形服非真出家。信士等者亦以向意望之可見。聞真法者。方士等者亦以向意望之可見。
聞真法者。方得名為真歸依故。次釋常行中初開章。此得名為真歸依故。
次釋常行中初開章。此經因跋陀和菩薩說之。智論及諸經名跋經因跋陀和菩薩說之。
智論及諸經名跋陀婆羅。音輕重耳。是在家菩薩。次此法下明陀婆羅。音輕重耳。
是在家菩薩。次此法下明所出經。三力者不可遍辦故也。因緣和合所出經。
三力者不可遍辦故也。因緣和合感應道交。故須三力。彼經云。隨何方佛欲感應道交。
故須三力。彼經云。
隨何方佛欲
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