見即見。何以故。如是三昧佛力所成。見佛見即見。何以故。
如是三昧佛力所成。見佛在三昧中立者有三事故。彼佛力持。三昧在三昧中立者有三事故。
彼佛力持。三昧力持。本功德力持。用是三事是故見佛。能力持。
本功德力持。用是三事是故見佛。
能於定中見十方佛者。由三力故三昧見佛。於定中見十方佛者。由三力故三昧見佛。
是故此經亦名現在佛立定經。得是三力能是故此經亦名現在佛立定經。得是三力能見諸佛。經中問。從何處得是三昧。答。從見諸佛。
經中問。從何處得是三昧。
答。從念佛得。若人不念佛讚歎佛身者。則為永念佛得。
若人不念佛讚歎佛身者。則為永失今世後世利樂因緣。部屬方等機通四失今世後世利樂因緣。
部屬方等機通四人。二乘被斥非文正意。故四教菩薩亦通行人。二乘被斥非文正意。
故四教菩薩亦通行之。今意在圓。故意止觀寄色身佛以成三之。今意在圓。
故意止觀寄色身佛以成三觀。偈中明住處者。三昧相應。相應不同三觀。偈中明住處者。
三昧相應。相應不同三昧不等。經云。或時說有覺有觀等三地相應。昧不等。
經云。或時說有覺有觀等三地相應。
或說喜樂等五受根相應。或說諸支相應。或說喜樂等五受根相應。或說諸支相應。
或說界繫相應。或說非界繫等。如是等相或說界繫相應。或說非界繫等。
如是等相助念佛三昧相應住處法。不得不辨其深助念佛三昧相應住處法。不得不辨其深淺。故云須論議也。文釋經意故從總說。雖淺。
故云須論議也。文釋經意故從總說。
雖云有覺等諸相不同。以念佛故全異根本。云有覺等諸相不同。以念佛故全異根本。
身開遮中云避癡人等者。與惡知識往來身開遮中云避癡人等者。與惡知識往來儔舊。以能生人不善根故。故寶積經云。有儔舊。
以能生人不善根故。故寶積經云。
有四法應急走捨離。一利養。二惡友。三惡眾。四法應急走捨離。一利養。
二惡友。三惡眾。
四同住者。或笑或瞋或鬪。當離百由旬外。四同住者。或笑或瞋或鬪。
當離百由旬外。好惱他故名曰癡人。鄉里親屬緣務多故。故好惱他故名曰癡人。
鄉里親屬緣務多故。故須速遠。不得希望至別請者。經云。專以乞須速遠。
不得希望至別請者。經云。
專以乞食自活多所成就。十住婆沙乞食十利。一食自活多所成就。十住婆沙乞食十利。
一者活命自屬不屬他故。二者施我食者令者活命自屬不屬他故。二者施我食者令住三寶然後當受。三常生悲心。四隨順佛住三寶然後當受。
三常生悲心。四隨順佛教。五易滿易養。六破憍慢。七無見頂善根。教。
五易滿易養。六破憍慢。
七無見頂善根。八見我乞食餘善人効我。九不與男女大八見我乞食餘善人効我。
九不與男女大小有諸事。十次第乞生平等心。若淨名中小有諸事。十次第乞生平等心。
若淨名中
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