可得道。二百比丘聞之得阿羅漢。王及夫可得道。二百比丘聞之得阿羅漢。
王及夫人方乃不疑。此偈乃對極鈍者說。豈可例人方乃不疑。此偈乃對極鈍者說。
豈可例於多聞增智慧。廣讀諸異論。則知智者意於多聞增智慧。廣讀諸異論。
則知智者意等耶。然各有意勿妄去取。若增一第六云。等耶。然各有意勿妄去取。
若增一第六云。兄見弟誦法句難語言。汝若不能誦法句兄見弟誦法句難語言。
汝若不能誦法句偈還作白衣。弟聞之詣祇桓門泣。佛見偈還作白衣。弟聞之詣祇桓門泣。
佛見問之具答兄言。佛言。成菩提可由汝兄。問之具答兄言。佛言。
成菩提可由汝兄。佛手牽詣靜室令誦掃帚。復名除垢。槃特佛手牽詣靜室令誦掃帚。
復名除垢。槃特思念。灰土瓦石除即清淨。結縛是垢智慧是思念。
灰土瓦石除即清淨。結縛是垢智慧是除。今以智帚掃除諸垢。今文所引偈文。即除。
今以智帚掃除諸垢。今文所引偈文。
即大論及大經二十四。經云。四事為涅槃因。若大論及大經二十四。經云。
四事為涅槃因。若言勤修苦行是涅槃因者。無有是處。是故言勤修苦行是涅槃因者。
無有是處。是故槃特思惟一偈得第四果。言鳩摩羅者。此槃特思惟一偈得第四果。
言鳩摩羅者。此云童真。亦曰毫童。亦曰名童。即童真無染云童真。
亦曰毫童。亦曰名童。
即童真無染偈也。三業無染得無染果。若據得果。過去偈也。三業無染得無染果。
若據得果。過去亦非全不習觀。觀力薄故其根仍鈍。以無亦非全不習觀。
觀力薄故其根仍鈍。以無遮故聞易得道。次第四句者可知以是下結遮故聞易得道。
次第四句者可知以是下結勸。道謂乘種信法二行俱可為乘。亦俱得勸。道謂乘種信法二行俱可為乘。
亦俱得名為止觀故。故誡行人。不可廢之不習名為止觀故。故誡行人。
不可廢之不習乘種。大經云下。引乘戒四句釋成根遮四乘種。大經云下。
引乘戒四句釋成根遮四句。第六云。若無清淨持戒之人僧則損減。句。第六云。
若無清淨持戒之人僧則損減。若有清淨持戒之人則不失本戒。善男子。若有清淨持戒之人則不失本戒。
善男子。於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名為緩。
於戒緩者不名為緩。菩薩於此大乘心不懈慢。是名奉戒。經文菩薩於此大乘心不懈慢。
是名奉戒。經文先列事戒。次善男子下。舉乘況釋。若無大先列事戒。
次善男子下。舉乘況釋。
若無大乘雖有事戒。不名奉戒。若有乘者雖云乘雖有事戒。不名奉戒。
若有乘者雖云戒緩不名為緩。正意欲令乘戒俱急。今家戒緩不名為緩。正意欲令乘戒俱急。
今家乘此開為四句。以對根遮。根遮是果乘戒乘此開為四句。以對根遮。
根遮是果乘戒是因。是故有遮由戒緩。根鈍由乘寬。俱急是因。是故有遮由戒緩。
根鈍由乘寬。俱急
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