即彼經初列眾菩薩皆名法王子也。言百即彼經初列眾菩薩皆名法王子也。言百錄者。大師在世未有此指。大師滅後章安錄者。
大師在世未有此指。大師滅後章安等集師事跡。都有百條。故云百錄。說止觀等集師事跡。
都有百條。故云百錄。
說止觀時寺猶未置。即治定時寺已成竟。已撰百時寺猶未置。即治定時寺已成竟。
已撰百錄故有此指。三業供養者。身翹跪口宣唱意錄故有此指。三業供養者。
身翹跪口宣唱意運想。南山云。自古相傳無別準的如斯置運想。南山云。
自古相傳無別準的如斯置立。運想事儀具如天台普賢懺中。禮請者。皆立。運想事儀具如天台普賢懺中。
禮請者。皆須意地精誠身儀設禮。禮法理須雙膝前詣須意地精誠身儀設禮。
禮法理須雙膝前詣雙肘續施後方額扣。肝膽委地想佛足下施雙肘續施後方額扣。肝膽委地想佛足下施手承足如對目前。互跪之儀三處翹聳。曲手承足如對目前。
互跪之儀三處翹聳。曲身合掌目注真容。近代澆漓都無跪相。慢身合掌目注真容。
近代澆漓都無跪相。慢幢未折業海難傾。尚縱穢軀安期大道。陳幢未折業海難傾。
尚縱穢軀安期大道。陳悔者。陳者列也。說也。別則憶先所犯。通則悔者。
陳者列也。說也。
別則憶先所犯。通則無始已來。隨意廣宣任己智力。不遲不疾無始已來。
隨意廣宣任己智力。不遲不疾者。必使行旋與呪俱盡。思惟者具如意止者。
必使行旋與呪俱盡。思惟者具如意止觀中。從第二時者謂於晨朝。第一周竟。第二觀中。
從第二時者謂於晨朝。第一周竟。
第二周初不須召請。直爾禮佛。意止觀者。南山周初不須召請。直爾禮佛。
意止觀者。南山儀中修觀之法。謹依於此不敢別施。今先儀中修觀之法。
謹依於此不敢別施。今先明實相觀法。次明歷事觀法。然歷事觀法經明實相觀法。
次明歷事觀法。然歷事觀法經論皆爾。非獨今文。如大經云頭為殿堂等。論皆爾。
非獨今文。如大經云頭為殿堂等。
法華云。忍辱衣等。淨名中法喜妻等。大論中法華云。忍辱衣等。
淨名中法喜妻等。大論中師子吼等。何但釋教俗典亦然。如東阿王問師子吼等。
何但釋教俗典亦然。如東阿王問子華曰。君子亦有耘乎。子華曰。夫拔藜莠子華曰。
君子亦有耘乎。子華曰。
夫拔藜莠養家苗者。農人之耘也。修正性改惡行。君養家苗者。農人之耘也。
修正性改惡行。君子之耘也。盤特掃支佛華飛。並是託事見子之耘也。
盤特掃支佛華飛。並是託事見理之明文也。人不見之。但謂大師內合而理之明文也。
人不見之。但謂大師內合而已。初文云思惟者。正觀也。摩訶等者正境已。
初文云思惟者。正觀也。
摩訶等者正境也。顯非偏小故名為大。一切法即一切也。顯非偏小故名為大。
一切法即一切法。故名為祕。一法攝一切法。故名為要。體法。故名為祕。
一法攝一切法。故名為要。
體
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